Iza glasina o kiku

Lako je život doživjeti kao snimak onoga što je ispred nas. Postojati u potpunosti u sadašnjosti ponekad znači da se ne možemo veseliti s dovoljno uvida kako bismo shvatili kako naše akcije u trenutnom trenutku mogu utjecati na našu ili nečiju budućnost. Nakon odražavanja posljedica naših riječi, širenje glasina često povezujemo s mogućim negativnim psihološkim utjecajem.

Često će uporaba neljubaznih riječi ili izmišljene pripovijesti kod primatelja rezultirati osjećajem tuge ili srama, bez obzira želi li im se naštetiti ili ne. Iako se o psihološkim posljedicama korištenja štetnog jezika može detaljno raspravljati i zasigurno ih nije za olako shvatiti, često postoji potpuno pomanjkanje priznanja kada su u pitanju posljedice koje se događaju izvan uma, neke koje su potpuno i potpuno život -promjena.

Ako odvojimo trenutak za razmišljanje o vlastitom životu, obično možemo ustanoviti da nekoliko aktivnosti u kojima sudjelujemo ima malo ili nimalo utjecaja na druga područja našeg života. Dijeljenje ovih aktivnosti ili ponašanja na dijelove omogućuje nam različita iskustva, a kad ta područja krvare, nije iznenađujuće da mogu nastati komplikacije. Za mnoge je seks osobni i privatni aspekt našeg postojanja koji ne bi trebao imati utjecaja na to kako se prema nama ophode.

Nagađalo bi se da erotska ponašanja i želje nisu povezani s roditeljskom sposobnošću ili sposobnošću za obavljanje posla. Međutim, pretpostavka da ne postoji veza između kompetencije i erotike nije narativ koji ima i nastavlja mučiti zajednicu kink. Ne samo da je kink-shaming izravno utjecao na emocionalno i mentalno blagostanje mnogih pojedinaca, već je rezultirao i razornim posljedicama.

Prije značajnih promjena u DSM-u za koje se Nacionalna koalicija za seksualnu slobodu briljantno borila, bilo da je pojedinac koji se bavi BDSM-om mogao kompetentno brinuti o djetetu ili ne. Ovaj potpuno pogrešni i iskreno zbunjujući argument nije imao nikakvu znanstvenu ili istraživačku potporu i jasno je odražavao diskriminaciju i potpuni nedostatak znanja u vezi s kink praksama. Važno je napomenuti da se ovaj problem nije odnosio samo na propitivanje sposobnosti bez daljnjeg poduzimanja radnje. „Prema ranijim izdanjima DSM-a, obiteljski suci redovito su uklanjali djecu ili ograničavali skrbništvo nad roditeljima ako su postojali dokazi o njihovim BDSM aktivnostima, poput članstva u odgojnoj grupi ili sudjelovanja na popisu e-adresa ili web mjestu“ (Wright 2014).

Iako su DSM promjene dovele do toga da su sudovi BDSM ponašanje uklonili kao faktor koji doprinosi ili određuje u slučajevima skrbništva nad djecom, ne možemo zanemariti koliko su te radnje bile nevjerojatne pogubne za toliko njih u zajednici kink. Erotska sklonost, ona koja dolazi s mjesta istine i autentičnosti, nije bila korištena samo kao oružje, već je smatrana toliko štetnom da su se te želje smatrale poremećenima. Promjene DSM-a doista su dopustile manje otvorene posljedice u pogledu građanskog i kaznenog postupka; međutim, bilo bi naivno zanemariti duboko ukorijenjeni internalizirani strah koji i dalje s pravom muči zajednicu kink.

Iako je bolno i potresno razmišljati o situacijama u kojima su se obitelji rasturale zbog BDSM interesa i sudjelovanja, moramo shvatiti da ljudi u zajednici kink "doživljavaju diskriminaciju, uznemiravanje, tužbe i kaznene postupke na temelju svog ... identiteta" (Meeker, 2013). Zabranjeno im je napredovanje, radna mjesta i rukovodeća mjesta zbog izraženog nezadovoljstva drugih zbog njihovih erotskih interesa ili ponašanja (Brown, 2010). Uskraćivanje mogućnosti za daljnju karijeru ili gubitak posla zbog otkrivanja neovisnosti, bilo namjerne ili nenamjerne, posljedica je i dalje sveprisutne stigme protiv kink zajednice koja mijenja život.

Važnost demontiranja dugogodišnjih lažnih narativa i vječne diskriminacije prema čudnim ljudima ide mnogo dalje od pukog raspršivanja glasina. Trebat će preispitivanje ne samo društvenih stavova oko erotike, već mora ciljati na sustave koji ostaju na mjestu koji nastavljaju policiju i kontrolu seksualnog izražavanja. Zajednica kink uistinu je poharana diskriminacijom i nema boljeg trenutka nego sada da se napravi promjena.

Nema sumnje da je tajnost dugo bila kamen temeljac zajednice kink i pravilno razmišljanje o proživljenim iskustvima kinkstera pokazuje nam da to nije samo zbog negativnih riječi i glasina. Tajnost je bila i, na mnogo načina, još uvijek nužna. I dalje ostaje čin zaštite obitelji, posla, zdravstvene zaštite i još mnogo toga.

Dok se ne eliminira neumoljiva diskriminacija, zajednica kink će vjerojatno i dalje postojati u mraku, i kakva je to užasna sramota. Nema sumnje da zajednica koja je toliko ispunjena otvorenošću, pustolovinom, zabavom i nepokolebljivom predanošću autentičnosti zaslužuje postojati u svjetlu.

Meeker, C. (2013). "Učenje užadi": Istraživanje BDSM stigme, otkrivanja identiteta i socijalizacije na radnom mjestu.

Wright, Susan. (2014.). Kinky Roditelji i skrbništvo nad djecom: Učinak diferencijacije DSM-5 između parafilija i parafilnih poremećaja. Arhiva seksualnog ponašanja. 43. 10.1007 / s10508-013-0250-6.