Kako ljudi postaju ateisti

Sadržaj

• Ključne točke
• Zašto je religija gotovo univerzalna?
• Ako je religija univerzalna, zašto postoje ateisti?
• Proces u dva koraka za gubljenje vjere

Ključne točke

• Čini se da je religijsko vjerovanje kod ljudi gotovo univerzalno.
• Ako je religija univerzalna, izazov je objasniti zašto je otprilike četvrtina ljudi ateista.
• Neki ljudi odbacuju svoja vjerska uvjerenja u odrasloj dobi, ali većina ateista odgojena je na taj način.

Religija je ljudski univerzal. Svako je društvo koje je ikad postojalo imalo neki oblik organizirane religije koji je dominirao njegovom kulturom, a često i vladom. Iz tog razloga, mnogi psiholozi vjeruju da imamo urođenu tendenciju prema vjerskom vjerovanju.

Pa ipak, u svakom je društvu bilo i onih koji su odbacili vjerska učenja svog odgoja. Ponekad su glasni o svojoj nevjerici, a drugi put su razborito tihi kako bi izbjegli ostrakizam ili još gore. Posljednjih se godina procjenjuje da je do četvrtine svjetske populacije ateist.

Ako je religioznost - tendencija ka nekakvom religioznom vjerovanju - urođena, kako pretpostavljaju mnogi psiholozi, kako onda možemo objasniti toliki broj nevjernika? To je pitanje koje su britanski psiholog Will Gervais i njegovi kolege istražili u studiji koju su nedavno objavili u časopisu Socijalna psihološka i znanost o osobnosti .

Zašto je religija gotovo univerzalna?

Prema Gervaisu i kolegama, postoje tri glavne teorije koje objašnjavaju naizgled univerzalnost vjerskih uvjerenja. Svaki od njih ima i račun kako neki ljudi postaju ateisti.

Teorija sekularizacije predlaže da je religija proizvod kulturnih praksi i prijenosa. Prema ovom stajalištu, religija je nastala da služi novim društvenim potrebama kako su ljudi razvijali civilizaciju. Primjerice, pomogao je u provođenju morala izmišljajući bogove koji uvijek promatraju koji su kažnjavali loše ponašanje u sljedećem životu, ako ne i ovaj. Također je davao legitimitet vladi božanskom sankcijom. Konačno, pružao je sredstvo za ublažavanje egzistencijalnih zabrinutosti običnih ljudi - to jest zabrinutosti koje svi imamo zbog zdravlja i sreće sebe i svojih najmilijih. Utješno je znati da bog pazi na naše najbolje interese.

Teorija sekularizacije također formulira predviđanje o tome kako ljudi postaju ateisti ispitujući takozvani „postkršćanski“ trend zapadne Europe od posljednje polovice dvadesetog stoljeća. Kako su ove zemlje razvile robusne mreže socijalne sigurnosti, univerzalnu zdravstvenu zaštitu i stabilnu srednju klasu, vjerska pripadnost i pripadnost naglo su opali. Prema ovom stajalištu, vlada koja osigurava dobro ljudi ne treba božansku sankciju. A budući da ljudi više nemaju egzistencijalne brige, nemaju potrebu ni za religijom.

Teorija kognitivnih nusproizvoda tvrdi da je religija proizašla iz urođenih misaonih procesa koji su se pojavili da bi služili drugim funkcijama. Ljudi su vrlo dobri u intuiciji misli i osjećaja drugih i upravo nas ta sposobnost "čitanja misli" čini toliko uspješnima kao zadružna društvena vrsta. Ali ta je sposobnost "hiperaktivna", što nas dovodi do toga da "čitamo misli" neživih predmeta ili hipotetičkih neviđenih aktera.

Prema ovom izvještaju, bilo kakva samoprijava o ateizmu ide samo „duboko u kožu“, jer bi nevjernici u svakom trenutku morali aktivno potiskivati ​​svoje urođene religiozne osjećaje. Kao što se često govori za vrijeme rata, "u lisicama nema ateista." Takav se stav temelji na pretpostavci da je religioznost urođena.

Teorija kognitivnih nusprodukata predviđa da neki ljudi postaju ateisti jer posjeduju snažne vještine analitičkog mišljenja, koje koriste za kritičku procjenu svojih vjerskih uvjerenja.

Teorija dvostrukog nasljeđivanja tvrdi da vjersko uvjerenje dolazi iz kombinacije genetskih i kulturnih utjecaja, pa otuda i naziv. Prema ovom stajalištu, možemo imati urođenu tendenciju ka nekoj vrsti vjerskog uvjerenja, ali određena uvjerenja moraju se usaditi tijekom ranog djetinjstva. Ova teorija objašnjava gotovo univerzalnost religije, kao i veliku raznolikost religijskih iskustava koja promatramo u različitim kulturama.

Iako teorija dvostrukog nasljeđivanja prepoznaje postojanje urođenih religioznih intuicija, ona također drži da te intuicije trebaju pokretati stvarna religijska iskustva. Stoga se predlaže da ljudi postanu ateisti kada kao djeca nisu izloženi vjerskim uvjerenjima ili praksama.

Ako je religija univerzalna, zašto postoje ateisti?

Kako bi testirali koja teorija najbolje predviđa kako ljudi postaju ateisti, Gervais i kolege prikupili su podatke od preko 1400 odraslih ljudi koji su činili reprezentativni uzorak američke populacije. Ti su sudionici odgovarali na pitanja koja su trebala mjeriti njihov stupanj vjerskog uvjerenja, kao i na različite predložene putove do vjerske nevjerice. To je uključivalo osjećaje egzistencijalne sigurnosti (teorija sekularizacije), sposobnost analitičkog mišljenja (teorija kognitivnih nusproizvoda) i izloženost vjerskim praksama u djetinjstvu (teorija dualnog nasljeđivanja).

Rezultati su pokazali da samo jedan od tri predložena puta snažno predviđa ateizam. Gotovo svi samoidentificirani ateisti u ovom uzorku rekli su da su odrasli u domu bez religije.

U prošlosti, ovo otkriće nije iznenađujuće. Napokon, katolici rado govore da ako imaju dijete do sedam godina, imaju ga doživotno. I dok nisu rijetki slučajevi da ljudi u odrasloj dobi pređu sa svoje religije iz djetinjstva na drugu vjeru, rijetko je da osoba koja je odgojena bez religije usvoji jednu kasnije u životu.

Oni koji su se kasnije u životu odrekli svoje religije, uvijek su pokazivali snažne analitičke sposobnosti razmišljanja. Ipak, mnoštvo religioznih ljudi pokazalo je i ovu sposobnost. Drugim riječima, samo zato što dobro razmišljate logično, to ne znači da ćete nužno napustiti svoja vjerska uvjerenja.

Najviše je iznenadilo istraživače da nisu pronašli potporu teoriji sekularizacije. Postkršćanska tendencija u zapadnoj Europi već se dugo drži kao model kako ne samo pojedinci već i čitava društva mogu postati ateisti. No podaci iz ove studije sugeriraju da bi postupak sekularizacije mogao biti složeniji nego što se prvotno mislilo.

Proces u dva koraka za gubljenje vjere

Gervais i kolege predlažu model u dva koraka u slučaju zapadne Europe. U razaranjima koja su uslijedila nakon Drugog svjetskog rata, poslijeratna generacija izgubila je vjeru u legitimitet Crkve kao braniteljice morala i zaštitnice naroda. Otkako su prestali aktivno prakticirati svoju vjeru, njihova su djeca odrasla bez religije i postala ateistima, baš kako predviđa model dualnog nasljeđivanja.

Pretpostavljam da postoji još jedan razlog zašto ovo posebno istraživanje nije pronašlo potporu teoriji sekularizacije. Teorija tvrdi da je svrha religije ublažavanje egzistencijalnih briga, ali kad vlada osigura mreže socijalne sigurnosti od maternice do groba, religija više nije potrebna.

Svi ispitanici u ovom istraživanju bili su Amerikanci. U Sjedinjenim Državama sustavi socijalnog osiguranja su slabi, a univerzalna zdravstvena zaštita uopće ne postoji. Gotovo svi Amerikanci, bez obzira na prihode, brinu se zbog gubitka zdravstvenog osiguranja ako ostanu bez posla, a brinu se i zbog gubitka domova i životne ušteđevine ako imaju ozbiljan zdravstveni problem. Drugim riječima, Amerikanci vjeruju u svoju religiju jer nemaju povjerenja u svoju vladu koja bi se brinula o njima.

Ukratko, ljudi mogu imati urođenu tendenciju prema religiji, ali to ne znači da će ljudi sami razviti vjerska uvjerenja ako im ne budu izloženi u djetinjstvu. Religija pruža utjehu ljudima u nesigurnom i zastrašujućem svijetu, a opet također vidimo da kada vlada osigurava dobrobit ljudi, oni više ne trebaju religiju. S obzirom na dosadašnje rezultate u zapadnoj Europi tijekom posljednjih pola stoljeća, jasno je da vlade mogu egzistencijalne zabrinutosti masa umiriti daleko učinkovitije nego što je to Crkva ikad učinila.