Je li Suis Ferguson?

Kao što je današnji Thomas Paine, Jon Stewart tako rječito izjavio, "2014. nije bila sjajna godina za ljude." 2014. godine ebola je uništila populacije u zapadnoj Africi i dospjela u SAD i Europu; okrutni, preosjetljivi diktator pokušava spriječiti gledanje hollywoodskog filma; a izbjeglice u Južnom Sudanu tisuće bježe od nasilja koje je preplavilo najmlađu zemlju na svijetu. Protekle godine svijet je gledao kako ISIL terorizira cijelu regiju - situacija koja se samo pojačala tijekom posljednjih nekoliko mjeseci; Rusija je ilegalno napala suverenu državu; i policija je ubila nenaoružane crne civile na ulicama i parkovima američkih gradova, na našim pločnicima i u Walmartu.

Prosvjedi koji su rezultirali policijskim ubojstvima u SAD-u ponovno su otvorili ranu koja nikada nije zarasla. Mnogi su ostali suočeni sa spoznajom da je "post-rasno" društvo u kojem su mislili da žive krhka kuća od karata, liberalan san. Nekima je njihova svakodnevna stvar u vezi s autoritetom i moći u ovoj zemlji bila oblijepljena po televizorima i računalnim monitorima. Još su ih više potresle militarizacija policijskih snaga diljem zemlje i naizgled ležerna primjena smrtonosne sile na američke građane. Za druge se činilo da su njihovi osjećaji prema pripadnicima drugih "rasa" opravdani: crnci su bili lupeži koji su tražili razloge za kršenje zakona, dok su bijelci bili ratoborni rasisti koji nisu brinuli o dobrobiti ljudi iz boja.

Svijet je gledao kako građani u Fergusonu i širom SAD-a izlaze na ulice u znak protesta zbog, kako su ih smatrali, nepravednih ubojstava svojih američkih kolega, da bi ih takozvane vijesti ismijavale, a policija napadala više na vojne jedinice nego mirovnjaci iz zajednice. Iako su neki čelnici pokušali okupiti razne stranke i pozivali sve Amerikance da se suprotstave našim kolektivnim demonima i riješe sistemske nejednakosti koje postoje u našoj kulturi; Do danas su vladali napetost, vitriol i kaos. Ubojstva pretežno crnih građana od strane pretežno bijele policije, intenzitet reakcije policije i njihovih pristaša na prosvjede i spremnost obiju strana da pribjegnu nasilju naveli su mnoge na pitanje je li to, "... zbog nešto urođeno u našoj ljudskoj prirodi? "

7. siječnja 2015., 4.300 milja od Fergusona, Missouri, čovječanstvo i civilizacija podnijeli su još jedan kolektivni udarac. Kad su teroristi napali urede Charlie Hebdoa, ubivši dvanaest ljudi, suočili smo se, ponovno s ljudskom tragedijom, i bili prisiljeni ispitati zašto su neki toliko spremni ubijati zbog kultura, vjerovanja ili boje kože. Na površini se može činiti da napad Charlie Hebdo i smrtonosna sila koju policija koristi u SAD-u imaju malo zajedničkog, osim prisutnosti ljudi s oružjem. Napokon, policajci koji su sudjelovali u pucnjavi i gušenju provodili su zakon onako kako su smatrali prikladnim u ovom trenutku, a malo je ili uopće nema dokaza da su ciljali osobe koje su ubili. Teroristi su gađali zaposlenike Charlie Hebdoa zbog zapaljivih crtića i komentara usmjerenih prema islamskom proroku Mohammedu u publikaciji. Dvojica policajaca, radnik na održavanju i posjetitelj koji su ubijeni tijekom napada bili su kolateralna šteta.

Iako nikad ne bih izjednačio policajce, većina onih koji svojim zajednicama služe s počašću, poštovanjem i hrabrošću, s teroristima, temeljni temelji njihovog djelovanja dijele vezu koja je duboko zakopana u našoj evolucijskoj povijesti. Oboje su ukorijenjeni u ljudskoj prirodi.

"Priroda" je nabijeni pojam, a postoje i oni koji "prirodu" ili "prirodnu" lažno poistovjećuju s neizbježnom, unaprijed određenom ili besprijekornom. Kad ja, i mnogi drugi koristimo izraz "prirodno" ili govorimo o "prirodi" vrste, mislimo na vrste tipičnih svojstava koja se redovito razvijaju i opažaju u divljim ili prirodnim populacijama. Proširujući te kriterije na ljude, možemo bilježiti i proučavati osobine koje se redovito razvijaju i opažaju u ljudskim kulturama, te su stoga tipične vrste. Osobina koja je dio ljudske prirode nije neizbježna, unaprijed određena ili besprijekorna. Osobina koja je dio ljudske prirode tipična je za našu vrstu i može se primijetiti u više kultura. Kapitulirajući s apologetama, koji izvrću značenje znanstvenih pojmova kako bi unaprijedili svoje vlastite planove, dopuštamo neznanstvenicima da uokvire raspravu, a na kraju zanemarujemo važne podatke - podatke o našoj prirodi kao vrsti.

Ljudi se prirodno formiraju u skupinama i prema strancima se odnose s sumnjom, nepovjerenjem i neprijateljstvom. Mi smo po svojoj prirodi ksenofobi. Grupe i ksenofobija su zašto su vojnici spremni umrijeti jedni za druge i ubiti druge ljude i zašto nasilje tako lako može izbiti tijekom atletskih događaja. Da upotrijebimo pretjeranu frazu, skupine i ksenofobija su "dio naše DNK". Ne treba nas učiti formirati grupe ili agresivno djelovati prema strancima.

Samo nas treba naučiti kojim se skupinama pridružiti, a tko ne pripada.

Ubijanje pojedinaca iz jedne skupine od strane muškaraca iz drugih skupina, posebno kada postoji neravnoteža moći i kad se opaža prijetnja dio je ljudske prirode. Presijeca vrijeme, kulture i okolnosti i nažalost je dio naše povijesti i naše sadašnjosti kao vrste. U tom kontekstu tragedije u Francuskoj i Sjedinjenim Državama nisu iznenađujuće; zapravo su predvidljivi i potaknuti su istim odgovorima bazalnog ponašanja.

Mladići su natjerani da se pridruže i budu prihvaćeni u grupe, često pod velikim osobnim rizikom. Ovaj je nagon rezultat evolucijskog pritiska na ljudsku populaciju i populaciju hominina, tijekom tisućljeća da muškarci međusobno sklapaju saveze. Ti se savezi odvijaju između pojedinaca i pomažu u nadmetanju unutar grupe, ali postoji još jedna razina povezivanja koja je nužna da bi se skupine međusobno borile. Ljudski mužjaci, slično poput dobrih dupina i naših rođaka čimpanze, tvore "drugu razinu" ili "super saveze" koji rezultiraju time da više od tri muškarca iz neke grupe budu povezani sa svim muškarcima iz druge skupine.

Ljudi koji su napali sjedište Charlie Hebdoa, identificirani su kao pripadnici određene skupine, Al Qaede, a sve ostale vidjeli su kao autsajdere. Djelatnike Charlie Hebdoa vidjeli su kao neprijatelja, vođe njihove grupe prisilili su ih da poduzmu akciju protiv njih, a pružili su im obuku i vatrenu snagu za stvaranje značajne neravnoteže moći. Izvješteno je da su naoružani ljudi imali jurišne puške tipa AK-47, automat, pištolje Tokarev, raketnu granatu i pušku. Potencijalna nagrada za njihove postupke bilo bi potpuno prihvaćanje u grupi kao heroja i potencijalnih mučenika. Osim svjetovnih nagrada, počiniteljima je rečeno da očekuju ono što dobivaju svi muški mučenici islama, sedamdeset i dvije djevice koje ih čekaju u raju nakon njihove smrti.

Napadačima je rečeno kojoj skupini pripadaju, a koji nisu bili pripadnici te skupine, i poslani su u svoju misiju da djeluju na iracionalni zastrašujući način "drugog".

Policijski službenici koji su sudjelovali u smrtonosnim napadima u SAD-u bili su svi članovi grupe koja je postajala sve izraženija tijekom posljednjih dvadeset godina. Dok je S.W.A.T. timovi i druge posebne taktičke jedinice desetljećima postoje u velikim gradskim policijskim odjelima, potražnja za militariziranijom policijom zavladala je sviješću Amerike 28. veljače 1997. u sjevernom Hollywoodu u Kaliforniji. Dvojica patrola dogodila su se prilikom pljačke banke oko 9:15 sati, a dva počinitelja su ih dočekala u punom oklopu, noseći puške i oružje u vojnom stilu. Prvi policajci na mjestu događaja i njihova neposredna pomoć beznadno su nadglasani sukobom koji je trajao više od četrdeset minuta, što je rezultiralo ozljedama 6 civila i 10 policajaca, obojica počinitelja, što je stvorilo seizmički pomak u načinu na koji je javnost gledala na naoružavanje policije u Americi.

Jedan od nesretnih nusproizvoda militarizacije policije u našoj zemlji bila je njihova izolacija kao zasebne skupine. Policajci koji su ubili te mlade građane doživljavali su sebe kao pripadnike "policijske kulture" i drugačije od šire javnosti. Ovakav je stav raširen među policijom na svim razinama i često se potiče na najosnovnijoj razini. Inkulturacija kadeta u „bratski“ poredak i rezultirajući „plavi štit“ izuzetno je učinkovita. Zapravo, samo skupine unutar vojnih postrojbi koje su u konkurenciji s policijom. Ono što smo vidjeli u obliku prosvjeda diljem Sjedinjenih Država u jesen i zimi 2014. godine bilo je formiranje skupine ogorčenih građana, osjećajući se ugroženo od grupe koja čini policiju širom Amerike.

Mnogi bi tvrdili da je potrebna posebna grupa koja čini policijske snage u cijeloj našoj zemlji. Policijski službenici stavljaju svoj život na kocku svakog dana i moraju vjerovati jedni drugima na razini neviđenoj u većini drugih profesija. Bratstvo policije svojim članovima pruža snagu i zaštitu te ih u mnogim slučajevima čuva, a i mi ostali na sigurnom. Zapravo, razlikovanje policije kao posebne podskupine u društvu ne mora rezultirati sukobima i smrtnim ishodima. Većina policajaca može se prepoznati kao pripadnik policijske kulture i većih zajednica kojima služe, a nisu prijetnja široj javnosti.

Međutim, policajci koji su sudjelovali u tim slučajevima nisu se poistovjetili s građanima s kojima su angažirani, a rezultati su bili smrtonosni. Umjesto toga, policajci su te građane doživljavali kao članove druge skupine i kao prepoznatljive prijetnje. Činjenica da su službenici i građani bili iz različitih etničkih skupina, a građani iz etničkih skupina često povezanih s kriminalom u medijima, javnosti i među policijskim upravama, značajna je i glavni dio slagalice. U očima pojedinih muških policajaca muškarci s kojima su se suočavali bili su izvan skupine i predstavljali potencijalno smrtonosnu prijetnju policajcima. Nadalje, policajci su bili naoružani oružjem i obukom koja je pružala neravnotežu moći. Tragično je da su ti časnici reagirali na iskonski način koji je bio mnogo dublji od zakletve da će ih štititi i služiti, a njihova bi akademija ikad mogla biti. Oni su ponašali ponašanja koja su muškarci naše vrste i naših predaka ponašali stotinama tisuća, ako ne i milijunima godina.

Policijski službenici uključeni u te smrtonosne interakcije znali su kojoj skupini pripadaju, a tko nije pripadao toj skupini, i reagirali su na iracionalan, zastrašujući način "drugog".

Tragedije koje su se dogodile u Parizu i na ulicama SAD-a otkrivaju nam opasan element ljudske prirode koji moramo razumjeti kako bismo ga kontrolirali. Ljudski muškarci su predisponirani da tvore grupe i agresivno djeluju na muškarce izvan tih skupina. U nekim slučajevima, kada postoji neravnoteža moći, te agresivne interakcije mogu postati smrtonosne. Ignorirati ovu činjenicu ljudske prirode znači osuđivati ​​naša društva na promatranje uzoraka koji se ponavljaju iznova i iznova. Ako želimo razviti politike koje utječu na ponašanje i rezultiraju poboljšanjem uvjeta za većinu naših građana, moramo prepoznati i razumjeti svoju prirodu, čak i kada je to odvratno za našu osjetljivost. Moramo se suočiti s tamnijom stranom sebe ako želimo ići naprijed kao društvo.

U svom obraćanju State of Union, predsjednik Obama udario je u pravi kabel kad je rekao da, „Možda imamo različite stavove o događajima u Fergusonu i New Yorku. Ali sigurno možemo razumjeti oca koji se boji da njegov sin ne može hodati kući, a da ga ne maltretiraju. Sigurno možemo razumjeti suprugu koja se neće odmarati dok policajac za kojeg se udala ne prođe kroz ulazna vrata na kraju njegove smjene. " Moramo se pomaknuti izvan površnih kulturnih zamki da budemo „lupeži“, „policajci“ ili čak „džihadisti“ ili „nevjernici“. Moramo educirati svoje građane i vođe kako bi shvatili da smo dio ogromne „grupe“ koja se naziva Homo sapiens i da dijelimo mnogo više zajedničkog od onoga što nas dijeli. Ljudi će uvijek stvarati manje grupe i nikada se nećemo svi okupiti da bismo se držali za ruke oko svijeta ili pjevali kumbaju. Naš je izazov minimizirati razlike između tih skupina, pronaći zajedničke mogućnosti kad god možemo i ublažiti sukobe koristeći se našim razumijevanjem ljudske prirode, a ne zanemarivanjem.