Moralni karakter i svrha pred apsurdnim nedaćama

"Ono što naučimo u vrijeme kuge: da ima više stvari kojima se ljudi mogu diviti nego što ih preziru."

Tako zaključuje Albert Camus u svom romanu iz 1947. godine, koji je sada bio predvidljiviji nego ikad Kuga , koji zamišlja suvremeni francuski alžirski grad Oran teško pogođen povratkom kuge koju prenosi štakor.Camus vrlo dobro opisuje našu današnju situaciju i različite izraze ljudske prirode u vrijeme krize i duboke osobne prijetnje. ¹

Među Camusovim likovima je i dr. Bernard Rieux, praktičan čovjek na prvoj liniji borbe protiv epidemije, koji kaže: „Moram vam ovo reći: cijela ova stvar nije u junaštvu. Riječ je o pristojnosti. Možda se čini smiješnom idejom, ali jedini način borbe protiv kuge je pristojan. " Što, objašnjava, znači "raditi svoj posao". Drugi lik, otac Paneloux, jezuitski svećenik, govori svojoj zajednici da je kuga Božja kazna za njihove grijehe, ali onda je u gubitku zbog objašnjenja smrti djeteta. A tu je i Cottard, nestabilan i skrovit čovjek koji se tijekom kuge čini sretnijim nego u druga vremena, jer svi ostali dijele njegovo uobičajeno stanje straha, i koji od zaraze profitira vodeći šverc.

Tko si ti? Tko želiš biti?

Želite li biti osoba koja se dobrovoljno prijavljuje u kupovinu starijih osoba i dostavlja obroke? Ili osoba koja gomila ogromne količine supermarketa daleko iznad vaših osobnih potreba, što doprinosi nestašici za sve ostale? Želite li biti mali vlasnik destilerije koji će vašu tvrtku preusmjeriti na proizvodnju otopine za čišćenje ruku na bazi alkohola i prodati je po znatno nižoj cijeni, a zatim donirati novac bankama hrane? Ili želite biti tip koji kupuje 17.700 boca sredstva za dezinfekciju ruku kako bi ih prodao s ogromnom dobiti na Amazonu i e-Bayu (i vjerojatno gore: ljudi koji mu prijete smrću)?

Svi smo pročitali nebrojene primjere ljudskog altruizma i "nasumičnih djela dobrote i velikodušnosti" tijekom ovog izbijanja. Kao što je Britanka koja je odgovorila na molbu Facebooka od nekoga koga je jedva poznavala, vozeći osam sati kako bi sa sveučilišta u Manchesteru odvezla imunološkog studenta kako bi je dovezala na aerodrom dok su se druge mogućnosti prijevoza gasile. Ili srednjoškolac u Chicagu koji je pokrenuo kampanju za pomoć kolegama čija se obitelj bori s nesigurnošću hrane. Ili grupa "Caremongerers" koja je započela u Torontu i brzo se proširila Kanadom, brzo privukavši desetke tisuća dobrovoljaca u mrežu dobrih Samarićana koji žele donirati bilo kakvu pomoć onima kojima je potrebna, posebno starijima i onima koji su u najvećem riziku usred izbijanja. Ili računalni stručnjaci koji su ponudili pomoć manje tehnički pametnim u postavljanju kućnih ureda tijekom pandemije, bez naknade. I milijuni i milijuni malih djela dobrote i promišljenosti običnih ljudi, ne samo prema vlastitoj obitelji i bliskim prijateljima, već prema susjedima i strancima.

Ali tu su psihopatski grabežljivci i ljudi kojima nedostaje moralni kompas - računalni hakeri, prevaranti i cyber prevaranti. Kao što su oni koji koriste phishing e-poštu ili govornu poštu za koju tvrde da potječu od Agencije za javno zdravstvo i daju rezultate ispitivanja i recepte, a zatim traže osobne podatke i brojeve kreditnih kartica. Ili zlonamjerna ransomware aplikacija koja plijeni tjeskobnu potrebu ljudi za informacijama o COVID-19. I svakakve prevare koje iskorištavaju ljude koji očajnički traže načine da se zaštite.

Iracionalna uvjerenja

U svakoj krizi postoje šarlatani i trgovci zmijskim uljem koji trguju čudesnim lijekovima za ranjive i lakovjerne. A postoje i istiniti vjernici koji reklamiraju svoje „alternativne terapije“ - praktičari su često jednako lakovjerni i dobronamjerni (ali znanstveno nepismeni) kao i ljudi koji plaćaju te terapije.

Ne zaboravimo kako su ljudsko praznovjerje i iracionalna vjerovanja u lakovjerna liječenja ono što je COVID-19 uopće omogućilo skakanje vrsta. Ali nemojte biti samozadovoljni i osuđivati ​​tuđa iracionalna uvjerenja, jer svi imamo mnoga svoja, a obično smo slijepi za njih. To je opća ljudska tendencija, koja nije svojstvena nijednoj skupini. Još jedna ilustracija našeg zajedničkog srodstva.

A što reći o proljetnim raspustima na plaži na Floridi koji flagrantno ignoriraju molbe javnozdravstvenih vlasti za socijalno distanciranje? Jesu li sebični? U poricanju? Neznalica? Ili samo podlegnuti iracionalnom, mladenačkom uvjerenju da su neranjivi i besmrtni?

Također su neizbježni u svakoj krizi teoretičari zavjere. Ti se pojedinci obično osjećaju uvijek toliko pametno i superiorno u svojoj percepciji da su svi ostali pali na zavjeru, dok su je oni otkrili. Ipak, potpuno su nesvjesni koliko transparentno otkrivaju vlastitu lakovjernost i svoj potpuni nedostatak intelektualne sofisticiranosti, u krajnjoj nevjerojatnosti i smiješnosti svojih ideja.

Nešto benigniji, ali i dalje neiskreni i samoposlužni su tipovi pojedinaca koji se na mreži predstavljaju kao slavni i vjerodostojni ljudi, šaljući e-poštu s lažnim naslovima, poput "Lijepa poruka od Billa Gatesa", kako bi osigurali da virus postane viralan. Pokušavajući promovirati vlastite ideje o inspirativnim, motivacijskim osjećajima, ali odražavajući temeljni dnevni red - u ovom konkretnom slučaju gurajući stari trop da se sve događa s razlogom.

Briga i oslanjanje jedni na druge u ravnodušnom svemiru

Sva velika pitanja ljudske borbe u ravnodušnom svemiru ova pandemija iznosi u prvi plan. Jesmo li ljudi dovoljno kooperativni i racionalni da možemo ovisiti jedni o drugima, svladati prirodu i zajedno cvjetati? Razvili smo se slijepim silama prirodne selekcije ² imati i suradnički i natjecateljski instinkt, sebične i altruističke sklonosti, suosjećajne i agresivne nagone.

Između ostalog, COVID-19 i Camusovo izmišljeno zamišljanje upravo takvog scenarija bilježe društvenu dinamiku nazvanu "tragedija zajedničkog doba". (Izvorna verzija koncepta opisuje scenarij u kojem stočari dopuštaju svojim životinjama prekomjernu ispašu na zajedničkom pašnjaku, uništavajući ih na taj način za sve njih). Ljudi se moraju ponašati protiv vlastitog interesa ili ga ograničiti radi općeg dobra, ili će uslijediti tragični ishodi - iscrpljujući ili kvareći zajedničke resurse. Već smo upoznati s ovim problemom na globalnoj razini s klimatskim promjenama. Samo suradnja, kolektivno djelovanje i suzdržavanje mogu sačuvati i rasti naše zajedničke resurse i omogućiti nam svima da preživimo, a u konačnici zajedno cvjetamo i napredujemo. Ljudi se razlikuju u sklonosti suradnji i snazi ​​moralnog karaktera. Oni se razlikuju u samokontroli, altruizmu i integritetu.

Prema jednom stručnjaku, uobičajeno otkriće u istraživanju tragedije zajedničkog je da se otprilike trećina sudionika ponaša kao nesebični vođe, koristeći se alatima koje eksperimenti daju na raspolaganje za rješavanje dileme suradnje, otprilike desetina je sebični eksploatator svake suradnje koja nastane, a ravnoteža su čuvani suradnici fleksibilnog morala. ³

Važno je da kulturno razvijene moralne norme, od kojih su mnoge neformalne, mogu i mogu snažno oblikovati ljudsko ponašanje. Društveni pritisak je snažna sila, a ugled je većini ljudi važan, potičući na prevladavanje boljih anđela njihove prirode. Prisilne institucije poput policije i sudova nisu potrebne ni približno onoliko koliko mnogi ljudi pretpostavljaju u jačanju suradničkog ponašanja, iako te institucije zasigurno imaju važnu ulogu. Religija je drevni oblik velike institucionalne društvene kontrole, prethodnica više utemeljenih i demokratskih institucija utemeljenih na dokazima. Prisilne institucije učinkovitije su kada su same plod kulturno razvijenih moralnih normi i odražavaju društveni konsenzus uspostavljen demokratskim društvenim ugovorom.

Guverner Kalifornije Gavin Newsom prepoznao je snažnu ulogu društvenog pritiska i reputacije kad je rekao da ne očekuje da će policija biti potrebna da izvrši njegov nalog za socijalno udaljavanje od boravka kod kuće u trenutnoj epidemiji COVID-19, rekavši: "Imat ćemo društveni pritisak i to će potaknuti ljude da čine pravu stvar. " Prosvjetljeni dužnosnici u drugim jurisdikcijama u demokratskim zemljama govorili su slične stvari.

Smisao zajedničke svrhe

Ljudi trebaju osjećaj svrhe i smisla u svom životu. Motivirani smo kad radimo na cilju većem od nas samih. COVID-19 pruža upravo takvu priliku, kao i drugi dugoročni kolektivni ljudski napori, poput borbe protiv klimatskih promjena i općenito poboljšanja naše kolektivne kvalitete života - udruživanje u globalni kolektivni ljudski projekt za povećanje ljudskog procvata. Naš osjećaj svrhe dolazi iz brige o bližnjima u ravnodušnom svemiru. Dolazi iz razumijevanja da slučajne nedaće mogu nastupiti u bilo kojem trenutku i iz razumijevanja da se imamo samo jedni na koje se možemo osloniti.

Tko želiš biti? Možete li se pouzdati u to kada je to najvažnije?

2. I kroz često podcijenjeni paralelni kiparski utjecaj seksualne selekcije.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.