Mozart i paradoks napora

Ovaj post na blogu napisali su Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi i Anna Cohenuram.

“Ništa na svijetu ne vrijedi imati ili vrijedno raditi, osim ako to znači napor, bol, poteškoće ... Nikad u životu nisam zavidio čovjeku koji je vodio lagan život. Zavidio sam velikom broju ljudi koji su vodili teške živote i vodili ih dobro. " —Theodore Roosevelt („Američki ideali u obrazovanju“, 1910.)

Povezanost napora i uspjeha bremenita je kontradikcijama. „Paradoks napora“ je disonanca između normativnih implikacija napora i individualnih motivacija za odabir zadataka s naporom (Inzlicht i sur., 2018.). Iako tradicionalni ekonomski modeli napor tretiraju kao trošak, sam napor može dodati vrijednost postignutim rezultatima ili biti sam po sebi nagrađujući. Uzmimo za primjer, posljednji put kada ste čitali iz užitka ili uživali u zahtjevnoj partiji šaha. Takvo uživanje može odražavati zadovoljenje "potrebe za spoznajom", sklonost ka dispozicijskom napornom razmišljanju (Cacioppo i sur., 1996).

Paradoks napora širi se dalje od sebe. Primjerice, izazov "Ledena kanta" dramatično je ubrzao tempo istraživanja amiotrofične lateralne skleroze (als.org). Sudionici su bacali kante vode s ledom na glavu, donirali organizacije ALS-a i poticali svoje prijatelje da učine isto. Ovo je mučenički učinak na djelu. Što više patimo za dobrotvornom svrhom, to više doniramo. I što više drugi pate u dobrotvorne svrhe, to više doniramo (Olivola i Shafir, 2018). Ovo proširenje paradoksa napora na druge dodaje nijansu odnosu napora i vrijednosti i postavlja zanimljivo pitanje. Da li više volimo da se ishodi drugih ljudi naporno zarađuju?

Intuitivni odgovor je "da". Želimo da ljudi rade za svoje uspjehe, stoga ih držimo prema visokim standardima ideala truda. O ovom fenomenu govori i mitologizirano ubojstvo Wolfganga Amadeusa Mozarta od strane njegovog suparnika Antonija Salierija. Iako je Mozart vjerojatno umro od bolesti (Borowitz, 1973.), pojam Salierija kao ljubomornog ubojice fascinira publiku stoljećima. U kritički hvaljenom filmu Amadeus (1984.), pobožni Salieri bori se sa svojom vjerom, nesposoban shvatiti zašto bi Bog dodijelio glazbeni genij nezrelom i ponekad odvratnom dječaku. Mozartov dar dolazi prelako, jada se Salieri. Nije ga zaradio. Salijerija muči pitanje koje smo si svi u jednom trenutku postavili: Ako takav dar postoji, zašto mi nije dan?

Ova priča o vunderkind zavidi traje i dalje jer odjekuje. Kroz urođenu sposobnost, čuda i Wunderkinder prekinuti vezu između napora i postignuća, a takvi prikazi neutemeljene izvrsnosti izazivaju komplicirane reakcije onih koji ne dijele isti dar.

Inspirirani glazbom i Mozartom, stvorili smo paradigmu za mjerenje vrednovanja tuđeg napora. Stvorili smo devet različitih scenarija napora i ishoda prelazeći tri razine znanja (dobro, izvrsno, svjetska klasa) u izmišljenom glazbenom instrumentu, milano , sa satima vježbanja (1 sat, 5 sati, 8 sati dnevno). Dizajn je prikazan na gornjoj slici. U Studiji 1 tražili smo od ispitanika da sami rangiraju scenarije ishoda napora, a u Studiji 2 da rangiraju scenarije napora i ishoda za slučajnog vršnjaka. Predvidjeli smo da će ispitanici u Studiji 1 preferirati uvjete niskog napora i visokog uspjeha u skladu s averzijom prema troškovima, a predvidjeli smo da će ispitanici u Studiji 2 pokazati snažniju povezanost između napora i uspjeha, s tim da se najpoželjniji uvjeti s naporom .

Rezultati - prikazani na donjoj slici - dobiveni su od studenata na tečaju o sreći. I za sebe i za druge ispitanici su preferirali manje vremena za vježbanje i veću izvrsnost. Ova su otkrića u skladu s normativnim implikacijama napora kao skupe investicije. Iako smo uživali u ideji da će se paradoks napora pojaviti u Studiji 1, ispravno smo predvidjeli da će prevladati hedonistička, odnosno nenaklonjena perspektiva. Iako se trud tradicionalno smatra unutarnjim uzrokom uspjeha (Weiner, 1985.), naša paradigma napor tretira kao vanjski izbor. Kao takav, odabir napora osobe koja je odgovorila vjerojatno je imao slab učinak na osjećaje prema sebi, a osobe koje su odgovorile mogle bi pronaći ograničenu osobnu korist od ulaganja više napora nego što je potrebno. Studija 1 tako potvrđuje ideju da je napor trošak u milano paradigma.

Paradoks napora pojavljuje se kada se podaci iz Studije 1 usporede s podacima iz Studije 2. Hedonistički scenarij (1 sat, svjetska klasa) tretirali smo kao heurističku usporedbu sklonosti prema sebi i drugima. Welch-ova dva uzorka t- test je pokazao da su 222 sudionika u grupi za samoocjenjivanje ( M = 1,57, SD = 1,65) u usporedbi sa 109 sudionika u skupini s drugom ocjenom ( M = 2,45, SD = 2,51) imao je znatno jaču naklonost prema najhedonističnijem scenariju jednosatne prakse za status svjetske klase, t ( 155.294) = 3.37, str 0.01, d = 0.42.

Unatoč tome što su u obje studije preferirali uspjeh s malim naporima, ispitanici su bili skloniji odabiru najjeftinijih prečica za sebe, a ne za proizvoljnog kolegu. Podaci sugeriraju da smo donekle, ali ne i otvoreno, škrti s darom trenutnog talenta. Želimo da trud bude sredstvo za uspjeh naših vršnjaka. Zašto?

Možda smo poput Salierija oprezni s čudesnim talentima. Vrijednim radom postiže se da je postignuće i zasluženo. Također možemo zamjeriti što nismo mi obdareni genijem bez premca. S ovom perspektivom, podaci odražavaju egocentričnu pristranost u pravičnosti. Ono što je pošteno za nas vrjednije je od onoga što je pošteno za druge (Messick i Sentis, 1978), jer se smatramo iznimkama od načela koja upravljaju društvom.

I poput Salierija, koji nije mogao cijeniti Mozartovu revnost, podložni smo lošim procjenama. Precjenjujemo troškove postavljene na sebe (Wolfson i Salancik, 1977), a podcjenjujemo troškove stavljene na druge (Wirtz i sur., 2004). Težak posao lakše je posuđivati ​​nego uzeti. Alternativno, možemo ispravno procijeniti troškove, ali riješiti težak posao kako bismo održali percepciju da smo sretniji od svojih vršnjaka (Krueger, 2021).

The milano vinjeta dodaje paradoks napora. U procjeni tuđih postignuća cijenimo trud upravo zato što je to trošak. Čini se da nas privid teškog rada može usrećiti.