Grešno

Sve je počelo prilično nevino. Kad je Bruce, 16-godišnji srednjoškolac, upoznao Ashley, 35-godišnju majku koja se upravo preselila u susjedstvo sa svojim suprugom i troje djece, bio je iznenađen. Vau , Pomislio je Bruce, Ashley je prekrasna!

Bio je sretan što se preselila u susjedstvo. Volio je njezin osmijeh, sjajnu plavu kosu i nevjerojatno fit tijelo. Bruce je tog dana krenuo u školu i ispričao svim svojim prijateljima o ovoj atraktivnoj novoj ženi koja se preselila u susjedstvo.

Tjedan dana kasnije, Bruce je slučajno ugledao Ashley s prozora svoje spavaće sobe. Ležala je pored bazena u bikiniju. Izgledala je poput sna. Navala grešnih misli rojila mu se u mislima. Sam kod kuće, Bruce je znao gdje njegov otac, strastveni promatrač ptica, drži dvogled. Kao da uopće nije imao kontrolu nad svojim postupcima, Bruce je potrčao dolje po njih i potrčao ravno u svoju sobu kako bi ih bolje pogledao. Bruce se nije mogao zaustaviti.

Sljedećih nekoliko tjedana vrijeme je još uvijek bilo toplo i Ashley se redovito sunčala kraj bazena, bez ikakvog znanja o ovom susjednom voajeru. Bruceov voajerizam do ovog je trenutka bio prilično redovita pojava.

Jedne večeri, kad se Bruce vraćao kući s treninga bejzbola, primijetio je siluetu na prozoru Ashleyne spavaće sobe. Bila je očito svučena i Bruce to nije mogao podnijeti. Našao se kako se penje na cigleni zid koji je stajao između imanja kako bi imao bolji izgled. I to je bila točka u kojoj je otišao predaleko ...

"Policija! Digni ruke u zrak!" zazvonio je glasan glas. Svijetla svjetla iznenada su bila posvuda. Jig je bio gotov, a Bruceova budućnost trebala se zauvijek promijeniti - na gore.

Priroda grešnih djela

Iz evolucijske perspektive, ljudi su zanimljiv organizam. S jedne strane, evoluirali smo kako bismo poduzeli korake da unaprijedimo vlastite reproduktivne ciljeve kao pojedinci. U određenom smislu, Darwinova dno crta odnosi se na reproduktivni uspjeh: Sposobnost ostavljanja relativno velikog broja vlastitih gena u budućnosti (vidi Dawkins, 1976).

S druge strane, ljudi su eonima živjeli u društvenim skupinama u kojima se ljude potiče da svoje potrebe ostave po strani zbog šire grupe i zbog drugih općenito. Na mnogo načina ta napetost leži u srcu ljudskog iskustva (vidi našu novu knjigu, Pozitivna evolucijska psihologija ).

U svojoj klasičnoj raspravi o evolucijskom podrijetlu religije, Darwinova katedrala, David Sloan Wilson (2002) iznosi slučaj da su religije prožimale ljudske kulture uglavnom s funkcijom inhibicije ponašanja koje koristi pojedincima uz cijenu grupe. Takva funkcija pomaže pojedincima da se slažu i pomaže samoj grupi da napreduje. Pomažući ljudima i na individualnoj i na grupnoj razini, Wilson se poziva na koncept odabira na više razina, sugerirajući da neka svojstva tipična za vrste (kao što su vidljivi moralni kodeksi koji se nalaze u svim religijama) mogu poslužiti u korist obje skupine pojedinci kao i, u konačnici, sami pojedinci koji čine te skupine.

S ove točke gledišta, tada se osvjetljavaju "grešna djela". Religije određena djela smatraju grešnima, jer ta djela mogu prekomjerno koristiti pojedincima po cijenu za širu skupinu i zajednicu.

Razmislite o Bruceovim postupcima u gornjem primjeru. Čovječe, je li zabrljao. Njegova žudnja za susjedom Ashley, starijom, oženjenom majkom troje djece, stvarno ga je izborila. Mogao je jednostavno biti sretan što je svako malo može vidjeti na prilazu. Možda joj je mogao ponuditi pomoć da joj povremeno donese namirnice. Ali zavirivati ​​noću u prozor njezine spavaće sobe? To je očito prešlo sve vrste crta. To je narušilo njezin osjećaj sigurnosti i privatnosti. To je narušilo sigurnost cijele obitelji. Moglo bi se tvrditi da je Bruceov čin zapravo prekršio sigurnost cijelog susjedstva. Bruceova pretjerana žudnja za Ashley pokazala je nezdravu razinu pohlepe. Njegovim ponašanjem objašnjena su barem dva od sedam smrtnih grijeha.

Sedam smrtnih grijeha u evolucijskoj perspektivi

Grijesi su djela koja su u svojoj osnovi sebična. Oni pružaju nesrazmjerne koristi grešniku, a pritom troše troškove na druge.

Ovdje je (u skladu sa sličnom analizom koju je proveo Jarrett, 2011.) evolucijska analiza sedam smrtnih grijeha, koju je prvi predstavio papa Grgur Veliki u šestom stoljeću.

Pohlepa

Razmislite o našem srednjoškolcu, Bruceu. Pohlepa ga je izborila, zar ne? S pretjeranim posljedicama. Ljudi koji nisu u stanju kontrolirati svoje želje i želje ne čine sjajne članove zajednice. Po definiciji, netko tko je pohlepan misli samo na sebe ili na sebe. I iz tog je razloga pohlepa grešna.

Zavist

Zavist može stati na put svim stvarima. Zamislite da saznate da su neki obiteljski prijatelji upravo rezervirali desetodnevni odmor na grčkim otocima. Iako znate da biste trebali izraziti radost zbog njih, vaša neposredna, crijevna reakcija očito vam zavidi. "Zašto si moja obitelj ne može priuštiti odlazak na takav odmor ?!" kažete sebi u trenutku glumeći osmijeh. Razmislite što čini takav zavidan odgovor? To vam smeta da budete sretni zbog drugih, usredotočujući se na sebe. Jasno je da, prema definiciji datoj u ovom odjeljku, zavist nije ništa drugo do grješna.

Ponos

Zamislite kapetana srednjoškolske košarkaške momčadi. Momčad je upravo osvojila regionalno prvenstvo i cijeli je grad ushićen. Ali naš kapetan, poznat po tome što je pomalo u sebi, izlazi te noći hvaleći se kako momčad nikad ne bi pobijedila bez njega. Zapravo ide toliko daleko da kaže da momčad nije ništa bez njega, otuđujući sve svoje suigrače u jednom dahu. Takav pretjerani ponos može napuhati vlastiti ego, ali očito po cijenu drugima oko sebe. Pretjerani ponos? Grijeh.

Gnjev

Ljutnja je prilično osnovna emocija. Ali kada se izrazi u ekstremnim dozama, drugima može nanijeti troškove. Zamislite oca čije dijete tijekom igre slučajno razbije lampu u kući. A taj tata poludi od bijesa, plašeći svu djecu i njegovu suprugu i prijatelje koji usput posjete kuću. Gnjev je bio nesrazmjeran situaciji i imao je negativne učinke na širu skupinu. Pretjerana ljutnja? Grijeh.

Požuda

Seksualna želja osnovna je značajka ljudskog iskustva. I to je jedna od najistaknutijih meta religioznih spisa, vjerojatno zato što je toliko važna za Darwinovu dnu reproduktivnog uspjeha. Žudnja za tuđim supružnikom, na primjer, mogla bi se osjećati dobro i donijeti kratkoročne koristi sebi, ali također bi mogla stvoriti pustoš po obiteljima i zajednicama koje okružuju obitelji. Pretjerana požuda? Grijeh.

Proždrljivost

Dijeljenje hrane često je uokvireno kao prototipski oblik altruizma kod ljudi. Djelomično je to razlog zašto postoji toliko pravila oko prehrane u društvenim okruženjima. Dobavljač hrane često jede zadnji, ako uopće. Pružatelj usluga često osigurava da svi imaju dovoljno za jesti itd. Smatra se uljudnim ako na stolu nema posljednjeg dijela hrane u slučaju da je netko drugi još uvijek gladan. I tako dalje. Proždrljivac jede na način koji odbacuje sve ove druge orijentirane dražesnosti u korist guranja gomila hrane u svoja usta. Proždrljivost je sebična. I to je grijeh.

Lijenost

U društvenoj zajednici skupina ovisi o svima koji uskoče (vidi Trivers, 1971). Kad netko ne daje svoj ili njezin pošten udio, obično primijetimo, naljutimo se i, ponekad, možemo i odbaciti. Svi ti ishodi služe funkciji rada kako bi se lijenčina usmjerila prema ciljevima grupe. Lijenost ide ruku pod ruku s uzimanjem više od jednog koji daje. I to je grijeh.

Poanta

Primarna napetost ljudskog iskustva je napetost između radnji koje prvenstveno imaju koristi za pojedinca naspram radnji koje prvenstveno idu u korist široj skupini.Religije su se pojavile na sceni uglavnom kao razvijanje niza mehanizama koji su obeshrabrivali sebično ponašanje u korist drugih orijentiranih ponašanja (vidi Wilson, 2002). U ovom se kontekstu mogu jasno vidjeti grijesi. Grijeh više koristi pojedincu uz cijenu grupe. Uokvirivanje takvih radnji poput grijeha, sa svim vrstama kazna povezanih s njima, u konačnici služi funkciji olakšavanja pristupa orijentiranog na druge u članovima svoje zajednice.

Posveta: Ovaj je post namijenjen svim tamošnjim grešnicima - znate tko ste!