Prestanite zvati pobunjenike autentičnih ljudi

Sadržaj

• Ključne točke
• Razumijevanje izraza "pobunjenik"
• Problem s nazivanjem nekoga "buntovnikom"

Ključne točke

• Izraz "pobunjenik" odnosi se na nekoga tko se izravno suprotstavlja vlasti kao što je vlada.
• Kad nekoga nazivamo pobunjenikom, definiramo ga u stereotipnom socijalnom ili kulturnom kontekstu i pripisujemo namjere i motivacije koje možda nisu prisutne.
• Sljedeći put kad vidimo da netko slijedi jedinstveni put, umjesto da ga refleksno označimo kao autoritet koji prkosi pobunjenicima, doživimo ga kao svoje pravo ja.

Razumijevanje izraza "pobunjenik"

Poput riječi "ovisnik", "gangster", "radikal" i "ratnik", čini se da se pojam "pobunjenik" prilično baca u našem svakodnevnom žargonu. Tehnička definicija pojma odnosi se na nekoga tko se izravno suprotstavlja autoritetu, poput vlade. Ova je opozicija često nasilna, jer pobunjenik može imati namjeru svrgnuti vlast. A na svijetu zasigurno postoji mnogo ljudi koji namjerno osporavaju društveni, ekonomski i politički autoritet. No, s vremenom je pojam "pobunjenik" postao sveprisutniji, odnosi se na svakoga tko slijedi jedinstveni put.

Kao primjer, ljudi koji su „autentični“ često se označavaju kao „buntovnici“ ili „buntovnici“. U teoriji je autentična osoba netko tko misli i živi na način koji je vjeran sebi i svojim uvjerenjima, bez obzira na to udovoljava li uobičajenim društvenim normama. I bez sumnje je istina da je većina "pobunjenika" autentična u svojim uvjerenjima i ponašanju. Međutim, nije svaka „autentična“ osoba pobunjenik niti bi se na nju trebalo pozivati.

Svakako je primjena izraza „buntovnik“ na ljude koji vode autentičan život često zamišljena kao kompliment. Uostalom, pronalaženje puta do života na način koji je u skladu s vlastitim vrijednostima suočeni s društvenim pritiskom da se živi inače traži veliku hrabrost, odlučnost i čvrstinu. A to mogu biti iste osobine vrijedne divljenja koje nekoga čine "pobunjenikom" u tehničkom smislu te riječi.

Problem s nazivanjem nekoga "buntovnikom"

Ali ponekad, nazivanje nekoga pobunjenikom nije namijenjeno toliko pozitivnom osjećaju. Izraz se može sugerirati da sugerira da je pojedinac nekako subverzivan prema autoritetu kad je jednostavno vjeran sebi. Implikacija može biti da je ta osoba prijetnja - možda čak i opasna i nasilna - jer nije u skladu s društvenim standardima. Stoga, koristeći izraz "pobunjenik", ljudi koji se bave vlastitim poslom i pokušavaju živjeti svoj život iznenada postaju društvene prijetnje.

No, bez obzira na to je li pojam zamišljen kao kompliment ili ne, nazivanje nekoga pobunjenikom ograničava jer je to stereotip. Kad nekoga nazivamo pobunjenikom, ne definiramo ga kao pojedince već kao pojedince shvaćene samo u stereotipnom socijalnom ili kulturnom kontekstu. Pritom pripisujemo namjere i motivacije koje možda nisu prisutne. A taj pojedinac tako više ne može razumjeti i predstavljati se pod vlastitim uvjetima, već samo u kontekstu tuđih proizvoljnih društvenih izraza. Umjesto da se usredotoče na slijeđenje njihova autentičnog puta kamo god ih on mogao odvesti, ograničeni su na razumijevanje u granicama proizvoljnog društvenog konstrukta.

Naša tendencija da ljude označavamo kao „pobunjenike“ čini se posebno akutnima kada opisujemo djecu i adolescente koji odrastaju. Filmovi poput Buntovnik bez razloga (1955) ugrađeni su u društvenu svijest i, u teoriji, bilježe „tinejdžersku pobunu“. No, kako je prikazano u filmu, često je ono što je označeno kao pobuna samo tinejdžer koji se bori za razumijevanje i potvrđivanje vlastitog autentičnog ja.

I zasigurno, većina djece u nekom trenutku prkosi autoritetu. Teško je biti neovisan, a da ponekad ne podmetnete sustav. Ali to ne znači da je namjera uvjerenja ili ponašanja bila osporavanje ili rušenje autoriteta. Često djeca samo shvate tko su i što žele raditi u životu.

Ovo pitanje često izlazi za ljude koji prihvaćaju netradicionalne kulture. Primjerice, ljude u zajednici heavy metala često označavaju kao „pobunjenike“ jer se njihovi interesi razlikuju od uobičajenih normi. Ali samo zato što netko voli nositi crno ili slušati glasnu glazbu kad ga drugi ne čine pobunjenicima. Ako se djetetu sviđa Iron Maiden i ako u školu nosi Iron Maiden jaknu, nije "buntovno" samo zato što ga drugi ljudi ne vole. Ovo je često početak neutemeljenog stereotipa o navijačima heavy metala koji su opasni i nasilni.

Slično tome, doživotni obožavatelj heavy metala ne postaje "rasprodaja" koja odriče svoje "pobunjeničke" korijene samo zato što na kraju imaju uspješnu konvencionalnu karijeru i obitelj. U djetinjstvu nisu nužno bili "buntovnik", pa nisu prestali biti "buntovnici" sada kao odrasli. Cijelo vrijeme bili su samo osoba koja pokušava živjeti svoj najbolji život.

Daljnji rizik stereotipiziranja nekoga kao "pobunjenika" jest taj što ga dovodi u situaciju da mora reagirati na autoritet kad to možda nije učinio drugačije. O ovom sam pitanju razmišljao od svog razgovora Podcast Hardcore Humanism sa Seanom Longom iz heavy metal benda Dok ona spava. Dugo je opisivao da su ga kao djeteta kritizirali i čak maltretirali zbog njegove strasti prema heavy metal glazbi i njegovom bendu. To je rezultiralo time da se Long naljutio na svog učitelja, čak rekavši da je to iznjedrilo "malo tog pobunjenika" protiv "sustava".

No, slušajući Longa, stječemo jasan dojam da je samo pokušavao učiniti svoje i biti svoje autentično ja. Nije osporavao autoritet. Autoritet ga je izazivao.

U prošlosti smo vidjeli sličnu dinamiku, kada heavy metal bendovi nisu bili „pobunjenici“ sami po sebi, već su bili napadnuti zbog izražavanja svoje autentične umjetnosti. To može imati ozbiljne posljedice, kao što je bio slučaj 80-ih s Roditeljskim glazbenim resursnim centrom (PMRC). PMRC je nastojao označiti umjetnike heavy metala poput Twisted Sister-a da šire opasan, nasilni materijal djeci i cenzurirati njihovu umjetnost. Slično tome, stereotip heavy metal glazbe doveo je do toga da je heavy metal bend Judas Priest optužen i izveden pred sud zbog navijačkog samoubojstva.

Što dovodi do drugog rizika od označavanja ljudi kao "pobunjenika". Fokusira pozornost na pojedinca koji pokušava biti autentičan kao problem, a ne na mogućnost da postoji nešto problematično u načinu na koji funkcionira naše društvo.

Na primjer, zašto nam toliko prijete ljudi koji su drugačiji? Zašto umjetnike odbacujemo kao opasne jer rade ono što umjetnici trebaju činiti, a to je samo njima izraženo i nudi širi pogled na svijet? Kao društvo zasigurno uživamo u plodovima rada ljudi koji su različiti mislioci i unapređujemo društvo svojom kreativnošću i inovacijama u tehnologiji i poslovanju. Ne bi li nam bilo bolje poslužiti da prigrlimo autentične ljude kao dio norme, a ne kao prijetnju autoritetu?

Dakle, ako se netko svjesno i namjerno buni protiv autoriteta i sebe naziva pobunjenikom, neka mu je veća snaga. Osporavanje socijalnih, ekonomskih i političkih normi može biti produktivan dio dinamičnog, živahnog društva. A ako tako netko razumije njihovo autentično ja - kao izazov toj vlasti - onda je, što se mene tiče, pobunjenik.

Ali sljedeći put kad vidimo nekoga tko je autentičan i slijedi svoj vlastiti jedinstveni put, možda možemo dvaput razmisliti prije nego što ćemo ga refleksno shvatiti kao prkos autoritetu i označiti ga pobunjenikom. Prigrlite njihovu autentičnost i podržite ih kamo god ih put odveo. A ako vas netko nazove pobunjenikom, možete mu reći:

“Nisam pobunjenik. Ja sam to. "