Mit o Platonovoj špilji (značenje i povijest ove alegorije)

Sadržaj

• Metafora koja pokušava objasniti dvostruku stvarnost koju opažamo.
• Platon i njegov mit o špilji
• Svjetla i sjene: ideja življenja u izmišljenoj stvarnosti
• Mit o špilji danas
• 1. Trikovi i laži
• 2. Oslobođenje
• 3. Uzašašće
• 4. Povratak

Metafora koja pokušava objasniti dvostruku stvarnost koju opažamo.

Platonov mit o špilji jedna je od velikih alegorija idealističke filozofije koja je tako obilježila način razmišljanja zapadnih kultura.

Razumjeti to znači poznavati stilove mišljenja koji su stoljećima bili dominantni u Europi i Americi, kao i temelje Platonovih teorija. Da vidimo od čega se sastoji.

Platon i njegov mit o špilji

Ovaj je mit alegorija teorije ideja koju je predložio Platon i pojavljuje se u spisima koji su dio knjige Republika. To je, u osnovi, opis izmišljene situacije koja pomogao je razumjeti način na koji je Platon koncipirao odnos između fizičkog i svijeta ideja, i kako se krećemo kroz njih.

Platon započinje pričom o nekim muškarcima koji ostaju okovani dubinama špilje od svog rođenja, nikad je nisu uspjeli napustiti i, zapravo, bez mogućnosti osvrtanja unatrag kako bi razumjeli porijeklo tih lanaca.

Stoga, oni uvijek ostaju gledati jedan od zidova špilje, s lancima priljubljenim uz njih s leđa. Iza njih, na određenoj udaljenosti i postavljen nešto iznad njihovih glava, nalazi se krijes koji malo osvjetljava to područje, a između njega i okovanih zid je zid, što Platon izjednačava s trikovima koje izvode varalice i prevaranti. tako da se njihovi trikovi ne primijete.

Između zida i vatre nalaze se i drugi muškarci koji sa sobom nose predmete koji strše iznad zida, tako da njihova se sjena projicira na zid da okovani ljudi razmišljaju. Na taj način vide siluetu drveća, životinja, planina u daljini, ljudi koji dolaze i odlaze itd.

Svjetla i sjene: ideja življenja u izmišljenoj stvarnosti

Platon tvrdi da, koliko god prizor bio bizaran, oni okovani muškarci koje opisuje sliče nam ljudska bića, jer ni oni ni mi ne vidimo više od onih lažnih sjena, koje simuliraju varljivu i površnu stvarnost. Ova ih fikcija projicirana svjetlošću krijesa odvlači od stvarnosti: špilje u kojoj ostaju okovani.

Međutim, kad bi se netko od muškaraca oslobodio okova i osvrnuo se, zbunio bi ga i iznervirala stvarnost : zbog vatrene svjetlosti odvratio bi pogled, a zamagljene figure koje bi mogao vidjeti činile bi se manje stvarnima od onih koje je mogao vidjeti. sjene koje ste vidjeli cijeli život. Slično tome, ako bi neko prisilio ovu osobu da hoda u smjeru vatre i prođe pored nje dok ne izađe iz špilje, sunčeva svjetlost bi joj još više smetala i oni bi se željeli vratiti u mračno područje.

Da biste mogli zabilježiti stvarnost u svim njezinim detaljima, morali biste se na nju naviknuti, potrošiti vrijeme i trud da biste stvari vidjeli onakvima kakve jesu, a da pritom ne prepustite zbunjenosti i dosadnosti. Međutim, ako se u nekom trenutku vrati u špilju i ponovno sretne ljude u lancima, ostat će slijep od nedostatka sunčeve svjetlosti. Slično tome, sve što bi mogao reći o stvarnom svijetu, dočekalo bi se s podsmijehom.

Mit o špilji danas

Kao što smo vidjeli, mit o špilji okuplja niz vrlo uobičajenih ideja za idealističku filozofiju: postojanje istine koja postoji neovisno o mišljenjima ljudi, prisutnost stalnih obmana zbog kojih se klonimo nje. istina i kvalitativna promjena koja je uključena u pristupu toj istini: kad se jednom sazna, nema povratka.

Ti se sastojci također mogu primijeniti na svakodnevni život, posebno na način na koji mediji i hegemonistička mišljenja oblikuju naša gledišta i naš način razmišljanja, a da toga nismo svjesni. Pogledajmo kako faze mita o Platonovoj špilji mogu odgovarati našem sadašnjem životu:

1. Trikovi i laži

Obmane, koje mogu proizaći iz spremnosti zadržati druge s malo informacija ili bi zbog nedostatka znanstvenog i filozofskog napretka utjelovio fenomen sjena koje paradiraju zidom špilje. U Platonovoj perspektivi ova obmana nije baš plod nečije namjere, već posljedica da je materijalna stvarnost samo odraz istinske stvarnosti: one svijeta ideja.

Jedan od aspekata koji objašnjavaju zašto laž toliko utječe na život ljudskog bića jest taj što je za ovog grčkog filozofa sastavljena od onoga što se čini površnim s gledišta. Ako nemamo razloga nešto preispitivati, nemamo i prevladava njegova laž.

2. Oslobođenje

Čin oslobađanja od lanaca bio bi čin pobune koji obično nazivamo revolucijama, ili promjene paradigme. Naravno, nije se lako pobuniti, jer ostatak društvene dinamike ide u suprotnom smjeru.

U ovom slučaju to ne bi bila socijalna revolucija, već pojedinačna i osobna. S druge strane, oslobađanje znači vidjeti koliko se većina internaliziranih uvjerenja pokoleba, što proizvodi nesigurnost i tjeskobu. Da bi ovo stanje nestalo, potrebno je nastaviti napredovati u smislu otkrivanja novih znanja. Prema Platonu nije moguće ostati bez ičega.

3. Uzašašće

Uzdizanje do istine bio bi skup i neugodan proces koji uključuje otpuštanje duboko držan vjerovanja. Iz tog razloga, velika je psihološka promjena koja se ogleda u odricanju od starih izvjesnosti i otvaranju istinama, koje su za Platona temelj onoga što stvarno postoji (i u nama i oko nas).

Platon je uzeo u obzir da prošlost ljudi uvjetuje način na koji doživljavaju sadašnjost, i zato je pretpostavio da radikalna promjena u načinu razumijevanja stvari mora nužno dovesti do nelagode i nelagode. Zapravo, ovo je jedna od ideja koja je jasna na njegov način ilustriranja tog trenutka kroz sliku nekoga tko pokušava izaći iz špilje umjesto da mirno sjedi i tko, dosegnuvši van, prima zasljepljujuće svjetlo sobe . stvarnost.

4. Povratak

Povratak bi bio zadnja faza mita, koja bi se sastojala od širenja novih ideja, koji, jer su šokantni, mogu stvoriti zbunjenost, prezir ili mržnju zbog dovođenja u pitanje osnovnih dogmi koje strukturiraju društvo.

Međutim, što se tiče Platona, ideja istine bila je povezana s pojmom dobra i dobra, osoba koja je imala pristup autentičnoj stvarnosti ima moralnu obvezu osloboditi druge ljude od neznanja, pa stoga mora širiti svoje znanje.

Na isti način kao i njegov učitelj Sokrat, Platon je vjerovao da su društvene konvencije o tome što je prikladno ponašanje podređene vrlini koja dolazi od postizanja istinskog znanja. Stoga, iako su ideje onih koji se vrate u špilju šokantne i generiraju napade drugih, mandat za dijeljenje istine prisiljava ih da se suprotstave tim starim lažima.

Ova posljednja ideja čini da Platonov mit o špilji nije baš priča o pojedinačnom oslobođenju. To je koncepcija pristupa znanju koja polazi iz individualističke perspektive, da: pojedinac je taj koji svojim vlastitim sredstvima pristupa istini kroz osobnu borbu protiv iluzija i obmana, nečega što se često u idealističkim pristupima temelji na premisama solipsizma. Međutim, kad pojedinac dosegne tu fazu, znanje mora prenijeti na ostale.

Naravno, ideja dijeljenja istine s drugima nije baš bila čin demokratizacije, kako bismo je danas mogli razumjeti; to je jednostavno bio moralni nalog koji je proizašao iz Platonove teorije ideja i koji se nije morao pretočiti u poboljšanje materijalnih uvjeta života u društvu.