Moć strahopoštovanja: Osjećaj čuda promiče ljubaznost

Sadržaj

• Strahopoštovanje je univerzalno iskustvo i dio je naše biologije
• Koja iskustva kod vas izazivaju osjećaj strahopoštovanja?
• Vrhunska iskustva i ekstatični proces
• Priroda i raznolikosti religioznog iskustva
• John Muir, klub Sierra i prosocijalno ponašanje isprepleteni su
• Zaključak: Hoće li nam buduće cyber-stvarnosti umanjiti prirodni osjećaj čuda?

Novo istraživanje otkrilo je da doživljaj osjećaja strahopoštovanja promiče altruizam, ljubaznost i velikodušno ponašanje. Studija iz svibnja 2015., „Strahopoštovanje, malo ja i prosocijalno ponašanje“, koju je vodio dr. Paul Piff sa Sveučilišta Kalifornija, Irvine, objavljena je u Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju .

Istraživači opisuju strahopoštovanje kao "onaj osjećaj čuđenja koji osjećamo u prisutnosti nečega ogromnog što nadilazi naše razumijevanje svijeta." Ističu da ljudi u prirodi obično doživljavaju strahopoštovanje, ali također osjećaju strahopoštovanje kao odgovor na religiju, umjetnost, glazbu itd.

Uz Paul Piffa, u tim istraživača uključenih u ovu studiju bili su: Pia Dietze sa Sveučilišta New York; Matthew Feinberg, doktor znanosti, Sveučilište u Torontu; i Daniel Stancato, BA, i Dacher Keltner, Sveučilište Kalifornija, Berkeley.

Za ovo istraživanje Piff i njegovi kolege koristili su niz različitih eksperimenata kako bi ispitali različite aspekte strahopoštovanja. Neki od eksperimenata mjerili su koliko je netko predisponiran da iskušava strahopoštovanje ... Drugi su dizajnirani da izazovu strahopoštovanje, neutralno stanje ili drugu reakciju, poput ponosa ili zabave. U posljednjem eksperimentu, istraživači su izazvali strahopoštovanje smještanjem sudionika u šumu visokih stabala eukaliptusa.

Nakon početnih eksperimenata, sudionici su se uključili u aktivnost osmišljenu za mjerenje onoga što psiholozi nazivaju "prosocijalnim" ponašanjem ili tendencijama. Prosocijalno ponašanje opisano je kao "pozitivno, korisno i namijenjeno promicanju društvenog prihvaćanja i prijateljstva". U svakom je eksperimentu strahopoštovanje bilo snažno povezano s prosocijalnim ponašanjem. U priopćenju za tisak, Paul Piff opisao je svoje istraživanje strahopoštovanja rekavši:

Naša istraga pokazuje da strahopoštovanje, iako često prolazno i ​​teško ga je opisati, služi vitalnoj društvenoj funkciji. Umanjujući naglasak na individualnom ja, strahopoštovanje može potaknuti ljude da se odreknu strogog vlastitog interesa kako bi poboljšali dobrobit drugih. Kad iskusite strahopoštovanje, možda se više, egocentrično, ne osjećate kao da ste u središtu svijeta. Preusmjeravanjem pozornosti na veće entitete i umanjujući naglasak na individualnom ja, zaključili smo da će strahopoštovanje pokrenuti tendencije upuštanja u prosocijalna ponašanja koja bi za vas mogla biti skupa, ali koja koriste i pomažu drugima.

Preko svih ovih različitih izazivača strahopoštovanja otkrili smo iste vrste učinaka - ljudi su se osjećali manjima, manje sebi bitnima i ponašali se prosocijalnije. Može li strahopoštovanje uzrokovati da ljudi više ulažu u veće dobro, daju više u dobrotvorne svrhe, volontiraju da bi pomogli drugima ili čine više kako bi umanjili svoj utjecaj na okoliš? Naše istraživanje pokazalo bi da je odgovor da.

Strahopoštovanje je univerzalno iskustvo i dio je naše biologije

Šezdesetih godina Abraham Maslow i Marghanita Laski proveli su neovisna istraživanja slična radu koji su radili Piff i njegovi kolege. Istraživanje koje su Maslow i Laski proveli odvojeno o "vrhunskim iskustvima", odnosno "ekstazi", savršeno se poklapa s najnovijim istraživanjima o moći strahopoštovanja Piffa i sur.

Ovaj post na blogu nastavak je mog nedavnog Psihologija danas post na blogu, Vrhunska iskustva, razočaranje i snaga jednostavnosti. U svom prethodnom postu pisao sam o potencijalnom antiklimaksu dugo očekivanog vrhunskog iskustva nakon kojeg slijedi blažen osjećaj "je li to sve što postoji?"

Ovaj post proširuje moje spoznaje iz srednjeg vijeka da se vrhunska iskustva i strahopoštovanje mogu naći u svakodnevnim svakodnevnim stvarima. Da bih nadopunio tekst, uvrstio sam nekoliko snimaka koje sam snimio mobitelom i koji bilježe trenutke koji su me zadivili osjećajem čuđenja i strahopoštovanja u posljednjih nekoliko mjeseci.

Kada ste zadnji put imali trenutak koji izaziva strahopoštovanje zbog kojeg ste rekli "WOW!"? Ima li mjesta iz vaše prošlosti tog proljeća na pamet kad pomislite na trenutke ili vrhunska iskustva koja su vas ostavila u čudu?

Nakon godina progona za Svetim gralom vrhunskih iskustava koja su praktički trebala ravnopravno stajati na vrhu Mt. Everest će se činiti izvanrednim - shvatio sam da neka vrhunska iskustva mogu biti „onostrana“ na način koji se postiže jednom u životu ... ali postoje i svakodnevna vrhunska iskustva koja su jednako nevjerojatna i dostupna svakome od nas ako imamo svoje antene za osjećaj čuđenja i strahopoštovanja koji je posvuda.

Na primjer, rano u proljeće, kada narcisi procvjetaju, podsjećam se da se u vašem dvorištu doslovno mogu pronaći vrhunska iskustva i osjećaj strahopoštovanja.

Koja iskustva kod vas izazivaju osjećaj strahopoštovanja?

Kao dijete bio sam zapanjen opsegom visokih nebodera dok sam šetao ulicama Manhattana. Neboderi su se osjećali malim, ali more čovječanstva na gradskim ulicama osjećalo se povezano s kolektivom koji je bio mnogo veći od mene samog.

Jedno od mojih vrhunskih iskustava i klišejskih trenutaka strahopoštovanja bilo je prvi put da sam posjetio Grand Canyon. Fotografije nikad ne bilježe nevjerojatnost Velikog kanjona.Kad to osobno vidite, shvatite zašto je Veliki kanjon jedno od sedam svjetskih prirodnih čuda.

Prvi put sam posjetio Grand Canyon tijekom vožnje terena na fakultetu. U kanjon sam stigao oko ponoći u mrklom mraku i parkirao svoj dotrajali volvo karavan unatrag na parkiralište s natpisom koji je upozorio turiste da je ovo parkiralište vidik. Spavao sam na futonu u stražnjem dijelu automobila. Kad sam se probudio pri izlasku sunca, mislio sam da sam još uvijek u snu kad sam kroz prozore svog karavana svjedočio zadivljujućoj panorami Velikog kanjona.

Prvi put vidjeti Grand Canyon bio je jedan od onih nadrealnih trenutaka kada se gotovo morate uštinuti kako biste bili sigurni da ne sanjate. Sjećam se kako sam otvorio otvor vrata i sjeo na branik i iznova i iznova igrao Sense of Wonder Van Morrisona na svom Walkmanu, dok sam gledao krajolik kad je sunce izašlo.

Koliko god bio sirov, ponekad volim dodati glazbeni soundtrack trenucima vrhunskog doživljaja kako bih mogao kodirati osjećaj strahopoštovanja u neuronsku mrežu koja je povezana s određenom pjesmom i izazvat će povratni povrat na to vrijeme i mjesto kad god Ponovo čujem pjesmu. Imate li pjesama koje vas podsjećaju na strahopoštovanje ili osjećaj čuđenja?

Jasno je da nisam usamljen po prirodi i da imam osjećaj čuđenja umanjuje moj osjećaj sebe na način koji preusmjerava fokus sa mojih vlastitih ego-individualnih potreba i prema nečemu mnogo većem od mene samog.

Vrhunska iskustva i ekstatični proces

Nedavno istraživanje Piffa i kolega nadopunjuje istraživanje provedeno 1960-ih o vrhunskim iskustvima i ekstazi u svjetovnim i vjerskim iskustvima.

Marghanita Laski bila je novinarka i istraživačica koja je bila fascinirana ekstatičnim iskustvima koja su kroz vjekove opisivali mistični i religiozni pisci. Laski je obavio opsežno istraživanje kako bi dekonstruirao iskustvo onoga što su ekstaza ili strahopoštovanje osjećali u svakodnevnom životu. Marghanita Laski objavila je ta otkrića u svojoj knjizi iz 1961. godine, Ekstaza: u svjetovnom i vjerskom iskustvu.

Za svoje istraživanje Laski je kreirala anketu koja je ljudima postavljala pitanja poput: „Znate li senzaciju transcendentnog zanosa? Kako biste to opisali? " Laski je iskustvo klasificirao kao "zanos" ako je sadržavao dva od tri sljedeća opisa: jedinstvo, vječnost, nebo, novi život, zadovoljstvo, radost, spasenje, savršenstvo, slava; kontakt, nova ili mistična znanja; i barem jedan od sljedećih osjećaja: gubitak razlike, vremena, mjesta, svjetovnosti ... ili osjećaja smirenosti, mira. "

Marghanita Laski otkrila je da najčešći pokretači transcendentalnih ekstaza dolaze iz prirode. Posebno je njezino istraživanje otkrilo da voda, planine, drveće i cvijeće; sumrak, izlazak sunca, sunčeva svjetlost; dramatično loše vrijeme i proljeće često su bili katalizator osjećaja ekstaze. Laski je pretpostavio da su osjećaji ekstaze psihološki i emocionalni odgovor povezan s ljudskom biologijom.

U svom radu iz 1964. godine, Religije, vrijednosti i vrhunska iskustva, Abraham Maslow demistificirao je ono što se smatralo natprirodnim, mističnim ili religioznim iskustvima i učinio ih svjetovnijima i uobičajenima.

Maslow opisuje vrhunska iskustva kao „posebno radosne i uzbudljive trenutke u životu, koji uključuju iznenadne osjećaje intenzivne sreće i blagostanja, čuđenja i strahopoštovanja, a možda uključuju i svijest o transcendentalnom jedinstvu ili poznavanju više istine (kao da opažaju svijet iz promijenjene, a često vrlo duboke i strahopoštovajuće perspektive) ".

Maslow je tvrdio da "vrhunska iskustva treba i dalje proučavati i kultivirati, tako da ih se može upoznati s onima koji ih nikada nisu imali ili koji im se opiru, pružajući im put za postizanje osobnog rasta, integracije i ispunjenja." Jezik Abrahama Maslowa iz prošlih desetljeća odjekuje riječima koje je Paul Piff koristio 2015. godine opisujući prosocijalne blagodati doživljavanja strahopoštovanja.

Ovi opisi otkrivaju da su osjećaj čuđenja i strahopoštovanja bezvremenski i egalitarni. Svatko od nas može iskoristiti snagu prirode i biti zapanjen ako mu se ukaže prilika. Uobičajena vrhunska iskustva i osjećaji ekstaze dio su naše biologije zbog kojeg su univerzalni, bez obzira na društveno-ekonomski status ili okolnosti.

Priroda i raznolikosti religioznog iskustva

Kroz američku povijest ikonoklasti poput: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau i William James pronalazili su inspiraciju u transcendentnoj moći prirode.

Transcendentalistički mislioci koji su naseljavali Concord u Massachusettsu sredinom 1800-ih definirali su svoju duhovnost vezom s Prirodom. U svom eseju iz 1836 Priroda , koji je potaknuo transcendentalistički pokret, Ralph Waldo Emerson napisao je:

U nazočnosti Prirode divlji užitak prolazi čovjekom unatoč stvarnoj tuzi. Ne samo sunce ili ljeto, već svaki sat i godišnje doba daju svoj danak užitka; jer svaki sat i promjena odgovaraju i odobravaju drugačije stanje uma, od daha bez podneva do najmračnije ponoći. Prelazeći golu zajednicu, u lokvama snijega, u sumrak, pod oblačnim nebom, a da u mislima nisam imao neku posebnu sreću, uživao sam u savršenom uzbuđenju.

U svom eseju, Hodanje , Henry David Thoreau (koji je bio Emersonov susjed) rekao je da je više od četiri sata dnevno provodio izvan vrata u pokretu. Ralph Waldo Emerson komentirao je Thoreaua: „Duljina njegovog hodanja jednoliko je činila duljinu njegovog pisanja. Ako je zatvoren u kući, uopće nije napisao. "

1898. William James koristio je šetnju prirodom da nadahne i svoje pisanje. James je otišao u epsku planinarsku odiseju kroz visoke vrhove Adirondacksa u potrazi za "strahopoštovanjem". Htio je dotaknuti moć prirode i postati kanal za usmjeravanje svojih ideja za Raznolikosti religijskog iskustva na papir.

U pedeset šestoj godini William James krenuo je u Adirondacks noseći čopor od osamnaest kilograma u ultra-izdržljivom pješačenju koje je bilo vrsta Visionquest-a. James je bio nadahnut za ovaj put nakon čitanja časopisa Georgea Foxa, osnivača Quaker-a, koji je pisao o spontanim "otvaranjima" ili duhovnom osvjetljenju u prirodi. James je tragao za transformativnim iskustvom kako bi informirao o sadržaju važne lecure serije koju je zamoljen da preda na Sveučilištu u Edinburghu, a koja je danas poznata kao Predavanja Gifforda .​

Williama Jamesa Adirondacks je također privukao kao način da izbjegne zahtjeve Harvarda i njegove obitelji. Želio je planinariti u divljini i pustiti ideje za njegova predavanja da se inkubiraju i prožmu. Bio je u potrazi za iskustvom iz prve ruke kako bi potvrdio svoje uvjerenje da bi se psihološko-filozofsko proučavanje religije trebalo usredotočiti na izravno osobno iskustvo "numinoznosti" ili sjedinjenja s nečim "onkraj", umjesto na dogmu biblijskih tekstova i institucionalizacija religije od strane crkava.

William James naslutio je da će ga pješačenje Adirondackima pripremiti za epifaniju i vrstu iskustva obraćenja. Do svog hodočašća u Adirondacks, James je duhovnost shvaćao više kao akademski i intelektualni koncept. Nakon svojih epifanija na planinarskim stazama, ponovno je cijenio duhovne "otvore" kao univerzalnu rupu za ključeve više svijesti, dostupnu svima.

Kako to James opisuje, njegova otkrića na stazama Adirondacka omogućila su mu da „predavanja natovari konkretnim iskustvima spontanog viđenja izvan ograničenog sebe, kako su izvještavali prethodnici poput Foxa, osnivača kvekerstva; Sveta Terezija, španjolski mistik; al-Gazali, islamski filozof. "

John Muir, klub Sierra i prosocijalno ponašanje isprepleteni su

John Muir, koji je osnovao klub Sierra, još je jedan povijesni ljubitelj prirode koji je nastavio činiti prosocijalna djela na temelju strahopoštovanja koje je iskusio u šumi. Muir je bio opsjednut botanikom na fakultetu i ispunio je svoju spavaonicu grmljem ogrozda, divlje šljive, posije i biljkama peperminta kako bi se osjećao bliže prirodi u zatvorenom. Muir je rekao, "Oči mi se nikada nisu zatvorile zbog biljne slave koju sam vidio." U unutrašnjosti svog putopisnog dnevnika napisao je povratnu adresu kao: "John Muir, Zemlja-planet, Svemir."

Muir je napustio Sveučilište Madison bez diplome i zalutao u ono što je opisao kao "Sveučilište u divljini". Hodao bi protezao se tisućama kilometara i efuzivno pisao o svojim pustolovinama. Muirova ludovanja i osjećaj čuđenja koji je osjećao u prirodi bili su dio njegove DNK. Kada je John Muir imao trideset godina, prvi je put posjetio Yosemite i bio je zapanjen. Opisao je strahopoštovanje zbog prvog boravka u Yosemiteu, pišući,

Sve je blistalo od nebeskog neugasivog entuzijazma ... Drhćem od uzbuđenja u zoru ovih slavnih planinskih uzvišenosti, ali mogu samo gledati i čuditi se. Naš kamp gaj ispunjava i oduševljava sjajnim svjetlom. Sve se budi budno i radosno. . . Svaki impuls visoko bije, svaki se život stanice raduje, čini se da same stijene oduševljavaju životom. Čitav krajolik blista poput ljudskog lica u slavi oduševljenja. Planine, drveće, zrak bili su ispunjeni, radosni, prekrasni, očaravajući, odagnavajući umor i osjećaj za vrijeme.

Muirova sposobnost da iskusi strahopoštovanje prema prirodi i osjećaj jedinstva s planinama i drvećem, dovela je do duboke mistične zahvalnosti i vječne odanosti "Majci Zemlji" i očuvanju. Emerson, koji je posjetio Muir u Yosemiteu, rekao je da su Muirov um i strast najmoćniji i najuvjerljiviji od svih u Americi u to vrijeme.

Zaključak: Hoće li nam buduće cyber-stvarnosti umanjiti prirodni osjećaj čuda?

Leonard Cohen jednom je rekao, „Sedam do jedanaest je ogroman komad života, pun otupljivanja i zaborava. Priča se da polako gubimo dar govora sa životinjama, da ptice više ne posjećuju naše prozorske daske da bi razgovarale. Kako se naše oči naviknu na vid, oklopljuju se protiv čuda. "

Kao odrasla osoba, trenuci koje doživljavam strahopoštovanje događaju se gotovo isključivo u prirodi. Kao i većina ljudi u istraživanju Laskija, osjećam se najzadovoljnije u blizini vode, pri izlasku i zalasku sunca te za vrijeme dramatičnog vremena. Iako je Manhattan okružen vodom, utrka štakora te metropole otežava mi osjećaj velikodušnosti kad sam ovih dana na pločnicima New Yorka - što je glavni razlog što sam morao otići.

Sada živim u Provincetownu u Massachusettsu. Kvaliteta svjetlosti i stalno mijenjanje mora i neba koji okružuju Provincetown izazivaju neprestani osjećaj čuđenja. Život u blizini Nacionalne obale i divljine na Cape Codu čini mi se povezanim s nečim većim od sebe što ljudsko iskustvo stavlja u perspektivu na način da se osjećam ponizno i ​​blagoslovljeno.

Kao otac sedmogodišnjaka, brinem se da bi odrastanje u digitalno "Facebook doba" moglo dovesti do prekida veze s prirodom i osjećaja čuđenja za generaciju moje kćeri i one koju slijedi. Hoće li zbog nedostatka strahopoštovanja naša djeca biti manje altruistična, prosocijalna i velikodušna? Ako se ne kontrolira, bi li nedostatak iskustava koji potiču strahopoštovanje mogao rezultirati manje ljubaznosti u budućim generacijama?

Nadamo se da će rezultati istraživanja o važnosti strahopoštovanja i osjećaja čuda nadahnuti sve nas da potražimo vezu s prirodom i strahopoštovanjem kao načinom promicanja prosocijalnog ponašanja, ljubaznosti i altruizma - kao i zaštite okoliša. Piff i kolege saželi su svoja otkrića o važnosti strahopoštovanja u svom izvještaju rekavši:

Strahopoštovanje nastaje u prolaznim iskustvima. Gledajući prema zvjezdanom prostranstvu noćnog neba. Gledajući preko plave prostranosti oceana. Osjećam se začuđenim rođenjem i razvojem djeteta. Prosvjed na političkom skupu ili gledanje omiljene sportske ekipe uživo. Mnoga iskustva koja ljudi najviše cijene, pokretači su osjećaja na koje smo se ovdje usredotočili - strahopoštovanja.

Naša istraga pokazuje da strahopoštovanje, iako često prolazno i ​​teško ga je opisati, služi vitalnoj društvenoj funkciji. Umanjujući naglasak na individualnom ja, strahopoštovanje može potaknuti ljude da se odreknu strogog vlastitog interesa kako bi poboljšali dobrobit drugih. Buduća istraživanja trebala bi se nadovezati na ova početna otkrića kako bi se dalje otkrila načina na koji strahopoštovanje ljude preusmjerava sa središta njihovih vlastitih svjetova prema fokusu na širi društveni kontekst i njihovo mjesto u njemu.

Ispod je YouTube isječak pjesme Van Morrisona Osjećaj za čudo, što sumira suštinu ovog bloga. Ovaj je album trenutno dostupan samo na vinilu. Video u nastavku uključuje tekstove i montažu slika koje je netko povezao s pjesmom.

Ako želite pročitati više o ovoj temi, pogledajte moju Psihologija danas postovi na blogu:

• "Vrhunska iskustva, razočaranje i snaga jednostavnosti"
• "Neuroznanost mašte"
• "Povratak na nepromijenjeno mjesto otkriva kako ste se promijenili"
• "Evolucijska biologija altruizma"
• "Kako vaši geni utječu na razinu emocionalne osjetljivosti?"
• "Carpe Diem! 30 razloga za iskoristiti dan i kako to učiniti"

© 2015. Christopher Bergland. Sva prava pridržana.

Slijedite me na Twitteru @ckbergland za novosti na Put sportaša postovi na blogu.

Put sportaša ® je registrirani zaštitni znak Christophera Berglanda