Što izbjeglice ostavljaju iza sebe?

Sadržaj

• Tuga bitna čitanja
• Smrtni šok: Kako se oporaviti kad voljena osoba iznenada umre

ŠTO IZbjeglice ostavljaju za sobom?

• Ostavljaju voljene osobe nesposobnim ili nevoljnim za odlazak, članovi obitelji i prijatelji "nestali" ili ubijeni od strane naoružanih skupina ili izgubljeni od gladi i bolesti.
• Ostavljaju domove, posjed, zemlju, sve što nije lako nositi na leđima ili u koferu.
• Osjećaj identiteta, kompetentnosti i značenja ostavljaju povezani s društvenim i profesionalnim ulogama koje su nekoć igrali i sa svojim korijenima na mjestu gdje su se osjećali kao kod kuće, povezani s poviješću koja se možda širila generacijama.

Gubitak, tuga i ražalošćenost podcijenjeni su pastorci izbjegličkog iskustva, gdje su se istraživanja usredotočila prvenstveno na procjenu izloženosti nasilju i povezanih simptoma psihološke traume (PTSP). Nema sumnje da su stope PTSP-a veće kod populacije pogođene ratom nego drugdje, a potreba za skalabilnim intervencijama usmjerenim na traumu je stvarna.

Ipak, svugdje gdje sam radio, u svakoj ratnoj zoni i izbjegličkoj zajednici, pogodila me istaknutost slomljenog srca, tuge nad svima i svega izgubljenog. Mislim na bolnu Bosanku koju znam i koja je izgubila roditelje, muža i sina u jednom danu kada su srpski nacionalisti napali njezino selo i spalili joj dom; Afganistanaca koje sam upoznao koji su izgubili članove obitelji, domove i sredstva za život tijekom rata protiv Sovjeta i građanskog rata koji je uslijedio; seljana Gonagale na istoku Šri Lanke, gdje su u jednoj noći zaklane 54 osobe - to je sigurno traumatičan događaj, ali koji je također ostavio cijelu zajednicu da se koprca od tuge; Indijanaca Maja u Gvatemali, noseći se s genocidom i boreći se sa složenošću tuge koja proizlazi iz "nestanka" članova obitelji; i Sirijaca u izbjegličkim naseljima na sjeveru Libanona, tugujući zbog gubitka svojih domova, posjeda, životnih projekata i voljenih koji nisu preživjeli neumoljivi rat preko granice.

Afganistanski kolega izgubio je sestru i veći dio obitelji jednog dana tijekom rata protiv Sovjeta. Razmišljajući o tragediji od koje se na kraju oporavio, rekao je: ‘Ljudi ovdje imaju snažno vjerovanje u Boga, pa zaboravljamo te slike, te prizore. Slike i sjećanja vremenom nestaju. Ali slomljeno srce ostaje s ljudima, ponekad i zauvijek. "

Ne želim sugerirati da je većina preživjelih u oružanom sukobu slomljena tugom ili da ima kliničke poremećaje, ili čak da su tuga i tuga dominantna emocionalna iskustva s kojima se susreću izbjeglice i drugi pogođeni ratom. Brojne studije pokazale su da smo otporniji nego što smo lomljivi u odnosu na gubitak, traumu i druge velike životne stresore (Bonanno, 2010). Samo manjina ljudi postaje onesposobljena simptomima nevolje, iako ta manjina može biti značajna, ovisno o njihovom osobitom skupu iskustava. Moja poanta je jednostavno da je dominantni fokus na PTSP povezan s ratom otežao procjenu psihološke snage drugih iskustava, od kontinuiranih stresora u post-migracijskom okruženju do bezbrojnih iskustava endemskih gubitaka u izbjegličkim zajednicama.

Međutim, posljednjih godina dogodio se važan pomak. Sve veći broj studija otkrio je da se prijetnje mentalnom zdravlju izbjeglica protežu i dalje od izloženosti potencijalno traumatičnim iskustvima ratnog nasilja. Uključuju, na primjer, brojne „post-migracijske stresore“ prisutne u njihovom domaćinstvu - stresore poput socijalne izolacije, siromaštva, nezaposlenosti, prenatrpanog i nesigurnog stanovanja i pojačanog obiteljskog nasilja.

Oni također uključuju iskustva gubitka.

KAKO GUBITAK utječe na IZBJEGLICE? Koje su uobičajene reakcije i načini suočavanja s različitim vrstama gubitka (međuljudski, materijalni i psihološki) i koje će vrste podrške vjerojatno biti korisne? Nalazi nedavnih istraživanja o mentalnom zdravlju izbjeglica i općenito o prirodi tuge i tuge mogu rasvijetliti ova pitanja.

Većina izbjeglica, kao i većina ljudi općenito, ne razvija trajnu ili onesposobljavajuću psihološku nevolju nakon međuljudskog gubitka (Nickerson i sur., 2014). Tuga je za mnoge ljude izuzetno bolna, ali mi se uglavnom krećemo kroz bol, neprestano se prebacujući u nju i izlazeći iz nje, jer se intenzitet tuge s vremenom smanjuje. Za većinu ljudi koji su ožalošćeni, profesionalna intervencija nije niti potrebna, niti čak korisna, posebno tijekom prvih nekoliko mjeseci nakon gubitka (Bonanno, 2010; Wortman & Boerner, 2012). Suprotno tome, prirodna socijalna podrška, kao i duhovna uvjerenja i prakse, mogu igrati važnu ulogu u pomaganju ljudima da se kreću kroz svoju tugu.

Afganistanski kolega kojeg sam ranije spomenuo, a koji je izgubio sestru i njezinu obitelj tijekom rata protiv Sovjetskog Saveza, svoj je oporavak od tragedije pripisao kombinaciji socijalne podrške obitelji i islamskog koncepta sabr- strpljenje i duboka vjera u Boga. Preživjeli masakri u Gonagali, Šri Lanka, također su svoje iscjeljenje, ma koliko djelomično, pripisali emocionalnoj i materijalnoj podršci koju su dobili te redovitoj praksi danac- budistički ritual za koji se vjeruje da zaslužuje duše preminulih tako da više nikada neće tako strašno patiti u budućem životu.

Tuga bitna čitanja

Smrtni šok: Kako se oporaviti kad voljena osoba iznenada umre