'Wellness informirani': Temelji za praksu

Sadržaj

• Ključne točke
• Naš kontekst predaka
• Naš predački kontekst za djecu
• Razvijena gnijezdost
• Zaključak

Ključne točke

• Poboljšanje wellnessa trebao bi biti naš cilj, a ne samo izbjegavanje trauma.
• Razumijevanje dobrog stanja čovjeka zahtijeva interdisciplinarno razumijevanje ljudskog funkcioniranja i razvoja.
• Dobro informirani zahtijevaju razumijevanje odgoja djece tipičnog za vrste (evoluirano gnijezdo).

Praksa "informirana o traumi" pretpostavlja mogućnost da su klijenti, studenti ili radnici traumatizirani, što mijenja praksu ustanove da bude pažljiva. Suprotno tome, „dobro osviještena“ praksa podrazumijeva razumijevanje onoga što djeci i odraslima pomaže da napreduju. Institucija to znanje primjenjuje u svojoj praksi kako bi poboljšala život pojedinaca i grupe. Kako je "wellness-informirana" nova ideja, trebamo neke pozadine prije nego što se određene prakse u određenim domenama mogu identificirati i raspraviti. Ovdje je fokus opća pozadina.

Kada zauzmemo interdisciplinarni pristup ljudskom razvoju i ljudskoj prirodi, nalazimo temelje dobrobitno utemeljenih praksi. Što možemo naučiti?

• Kako ljudska priroda može biti mnogo mirnija nego što se odnose mitovi o prošlosti, temeljeni na društvenoj potpori i vrijednostima (Fry, 2006, 2013; Fry i sur., 2021).
• Dinamička fleksibilnost konfiguracije društvenih grupa, da nismo na linearnom putu kojem ne možemo pobjeći (tj. Da se možemo vratiti egalitarizmu) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Što je potrebno za podršku održivim odnosima s poštovanjem i održivim svijetom.
• Što je tipično za uzgoj zdravih zadružnih ljudi.
• Što je tipična društvenost i moralnost.
• Ono što pomaže odraslima da napreduju.

U ovom postu ispitujem temelje za procjenu putova do wellnessa - tj. Wellness informirane prakse. U sljedećim postovima osvrnut ću se na obrazovanje, obiteljski i radni život utemeljen na wellnessu.

Naš kontekst predaka

Mnoga antropološka istraživanja usredotočila su se na društva koja nisu industrijalizirana, dajući uvid u 200 000 godina našeg postojanja kao vrste, homo sapiens (Lee i Daly, 2005). Neka ljudska društva postoje više od 150 000 godina, poput San Bušmana (Suzman, 2017), čija se klica dijeli sa svim postojećim ljudima (Henn i sur., 2011). Poput Bušmana, većina ljudi koji su ikad postojali živjela je u zajednicama lovaca. (Sjetimo se da je civilizacija postojala samo dio čovječanstva u posljednjih nekoliko tisućljeća.)

Vraćajući se unatrag, usporedna socioekologija i etologija, kroz alate neuroznanosti, daju nam uvid u milijune godina postojanja našeg roda kao dijela sisavačke linije koja postoji desetcima milijuna godina (npr. Još uvijek imamo socijalne potrebe sisavaca ) (npr. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Mi smo socijalni sisavci, linija koja se pojavila prije 20-40 milijuna godina, zadržavajući mnoge karakteristike mozga i osnovne potrebe socijalnih sisavaca općenito (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Osnovne potrebe posebno su važne za zadovoljenje u ranom životu kada su mozak i tijelo u izgradnji, uključujući potpuniju dopunu identificiranih Maslowa.

Naše životinjske potrebe uključuju hranu i toplinu, ali socijalne potrebe sisavaca uključuju i dodir, igru, opsežne veze i podršku zajednice (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropološke studije pokazuju nam da kao ljudi također najbolje rastemo kada dijelimo intersubjektivnost („limbička rezonancija; Lewis Amini i Lannon, 2001.) s više odraslih, kada smo uronjeni u zajedničke rituale i priče i kada djeca šegrtiraju u aktivnostima odraslih (Hewlett & Lamb, 2005.; Hrdy, 2009.; Sorenson, 1998 .; Weissner, 2014.).

Rod homo proveo je 99% svog postojanja - 95% za našu vrstu, homo sapiens - u tragovima za ishranu (Fry, 2006). To ukazuje na to da su se naša tijela i mozak razvili i prilagodili ovom kontekstu predaka, nazvanom okruženjem evolucijske prilagodbe (Bowlby, 1969). Čini se da je za dugoročnu dobrobit najvažnije rano djetinjstvo.

Naš predački kontekst za djecu

Pažnju na kontekst predaka čovječanstva za djecu prvi je skrenuo John Bowlby (1969) tijekom 1950-ih. Primijetio je da uobičajene pretpostavke o razvoju djeteta dane biheviorizmom i frojdovskom psihoanalizom u to vrijeme nisu mogle objasniti uništene reakcije djece i siročadi odvojene od obitelji tijekom i nakon Drugog svjetskog rata. Koristeći se etološkim pristupom, shvatio je da djeci roditelji trebaju više od topline, skloništa i hrane. Kao i mnogi drugi sisavci, i djeca su "dizajnirana" da se prilagode odgovarajućim njegovateljima tijekom ranog osjetljivog razdoblja i pate kad su odvojena. Bowlby je također primijetio sustav privrženosti njegovatelja koji olakšava njegu djece i čini je ugodnom (Bowlby, 1969). Roditeljstvo sisavaca je stvar! (Krasnegor i Mostovi, 2010).

Iako su svi socijalni sisavci ranjivi na loše ishode lošeg odgoja, ljudska djeca su posebno ranjiva. Djeca pri rođenju u punom roku rođena su sa samo 25% volumena mozga odraslih; mozak utrostručuje svoju veličinu u prvih nekoliko godina njegujući njegu, dok veličina i funkcija mozga ne rastu u veličini ili složenosti zanemarivanjem (Perry i sur., 1995.). Djeca nalikuju fetusima drugih životinja do otprilike 18 mjeseci postnatalne dobi, što znači da moraju puno rasti i samoorganizirati se na temelju fizio-socijalnog iskustva.

S naknadnim istraživanjem privrženosti djeteta, sada znamo da višestruki moždani sustavi utječu na rano iskustvo s njegovateljima, pa učinci ranog iskustva imaju dugoročne neurobiološke posljedice (Schore, 2019). Primjerice, planirano je da se desna moždana hemisfera ubrzano razvija u prvim godinama života uz njegujuću njegu. Undercare nerazvija desnu hemisferu potencijalno uzrokujući kasnije mentalne probleme.

Muški mozak više utječe na nedovoljnu zaštitu zbog manje ugrađene elastičnosti i sporijeg sazrijevanja od ženskog mozga (Schore, 2017.). Trebaju više njege, ali mi im dajemo manje, ostavljajući ih da se oslanjaju na primitivnije urođene sustave dominacije / pokoravanja. U odrasloj su dobi kruti zbog nerazvijenosti desnog mozga, kako primjećuju psihoterapeuti (Tweedy, 2021).

Razvijena gnijezdost

Stipendija u industrijaliziranim kulturama obično ima uski pogled na osobnost, toliko uzak da filozofi čak razmišljaju o tome kakva bi bila beba samo na otoku. Svatko tko poznaje ljudsku pretpovijest, takvo bi pitanje smatrao smiješnim. Nema bebe bez majke niti uspješne dijade majke i djeteta bez podrške zajednice, jer majčina podrška presudno utječe na to kako će dijete ispasti (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell i Blurton-Jones, 1989). Beba je toliko potrebna da je potreban skup odraslih osoba koje reagiraju da bi se dijete osjećalo potpomognuto. Evoluirano gnijezdo pruža odgovarajuću potporu tijekom cijelog razvoja, usklađujući se sa zrelim putem djeteta.

Zaključak

Wellness informirana orijentacija potiče nas da razumijemo osnovne potrebe naše vrste i kako im udovoljiti te kako izgleda njihovo ispunjavanje (Gowdy, 1998). Kroz interdisciplinarni rad saznajemo učinke koje određene potrebe ili prakse imaju na ljudski razvoj i dobrobit. Takvi uvidi pomažu nam da prepoznamo što u današnjem svijetu promiče wellness. To nam omogućuje da svjesno odaberemo polazne vrijednosti za optimalnost i usvojimo prakse koje potiču blagostanje, a koje ćemo ispitati u sljedećim objavama.

Carter, C. S. i Porges, S. W. (2013). Neurobiologija i evolucija socijalnog ponašanja sisavaca. U D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore i T. Gleason (ur.), Evolucija, rano iskustvo i ljudski razvoj: od istraživanja do prakse i politike (str. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Epigenetika roditeljstva sisavaca. U D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna i P. Gray, Prednički krajolici u ljudskoj evoluciji: kultura, odgoj djece i socijalna dobrobit (str. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Genetika i evolucijske posljedice majčinih učinaka. U D. Maestripieri & J. M. Mateo (ur.), Učinci majke na sisavce (str. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T. B., i Mansuy, I. M. (2010). Epigenetsko nasljeđivanje sisavaca: Dokazi o utjecaju štetnih učinaka na okoliš. Neurobiologija bolesti 39, 61–65

Fry, D. (ur.) (2013). Rat, mir i ljudska priroda. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006.). Ljudski potencijal za mir: antropološki izazov pretpostavkama o ratu i nasilju. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. i sur. (2021.). Društva unutar mirovnih sustava izbjegavaju rat i grade pozitivne međugrupne odnose. Komunikacija o humanim i društvenim znanostima, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Ograničene potrebe, neograničene mogućnosti: Čitatelj ekonomije lovaca i sakupljača i okoliša. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. i Wengrow, D. (2018). Kako promijeniti tijek ljudske povijesti (barem onaj dio koji se već dogodio). Eurozine, 2. ožujka 2018. Preuzeto s eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. i Wengrow, D. (2021). Zora svega: nova povijest čovječanstva. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J.F. i Blurton-Jones, N.G. (1989.). Vrijedne bake Hadze. U V. Standen & R.A. Foley (ur.), Usporedna socioekologija: Ekologija ponašanja ljudi i drugih sisavaca (str. 341-366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL i Feldman. M.W. (2011). Genomska raznolikost lovaca i sakupljača sugerira južnoafričko podrijetlo za moderne ljude. Zbornik Nacionalne akademije znanosti, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Majke i drugi: Evolucijska ishodišta uzajamnog razumijevanja. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Roditeljstvo sisavaca: biokemijske, neurobiološke i odrednice ponašanja. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikalni putovi do amigdale sisavaca. Napredak u neurobiologiji 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologija i razvoj ljudskog morala: evolucija, kultura i mudrost. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Afektivna neuroznanost: Temelji ljudskih i životinjskih osjećaja. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Osnovni afektivni krugovi mozga sisavaca: Implikacije za zdrav ljudski razvoj i kulturni krajolici ADHD-a. U C.M. Worthman, P.M.Plotsky, D.S. Schechter & C.A. Cummings (ur.), Formativna iskustva: interakcija njege, kulture i razvojne psihobiologije (str. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Dječja trauma, neurobiologija prilagodbe i razvoj mozga ovisno o upotrebi: Kako „stanja“ postaju „osobine“. Časopis za mentalno zdravlje dojenčadi, 16, 271–291.

Snaga, C. (2019). Uloga egalitarizma i rodnog rituala u evoluciji simboličke spoznaje. U T. Henley, M. Rossano i E. Kardas (ur.), Priručnik o kognitivnoj arheologiji: psihološki okvir (str. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019.). Razvoj nesvjesnog uma. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Svjesnost prije osvajanja. U H. Wautischer (ur.), Plemenske epistemologije (str. 79-115). Aldershot, Velika Britanija: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., i Bekoff, M. (2001). Sisavačka igra: trening za neočekivano. Tromjesečni pregled biologije, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Bogatstvo bez obilja: Svijet Bušmana koji nestaje. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Evolucijsko očuvanje neokortikalnog neurogenetskog programa sisavaca i ptica. Bioarhitektura, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Žar društva: Razgovor o vatrenoj svjetlosti među Ju / ’hoansi Bušmanima. Zbornik Nacionalne akademije znanosti Sjedinjenih Američkih Država, 111 (39), 14027-14035.