Žalba autoritarnih predstavnika na zlonamjernike i militante

U vrijeme intenzivne socijalne zbrke, nezadovoljstva i nemira - za razliku od svijeta u kojem danas živimo - mnoge ljude privlače strastveni autoritarni vođe koji obećavaju sigurnost i stabilnost, oslobađanje od briga i strahova i kaznene akcije protiv opasnih „drugih“.

Većina njihovih pristaša ugledni su građani, politički konzervativni glasači, političari i stručnjaci. Ali postoje i oni koji vitriol vide kao priliku za izražavanje bijesa i mržnje ili kao mandat za borbenost, pa čak i uzimanje oružja.

U vremenima neizvjesnosti i straha autokratski i demagoški vođe mogu bolje steći uzde vlasti bilo izborima ili pučevima. U prošlom stoljeću takvi su moćnici (Mussolini, Hitler, Staljin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) privlačili revne sljedbenike, vršili izuzetan utjecaj i često nametali brutalnost i krvoproliće.

Već u ovom stoljeću drugi totalitarni vladari imaju autokratske moći (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukašenko, Maduro i drugi).

Sjedinjene Države su pošteđeni demagoških predsjednika, ali zasigurno je bilo američkih povijesnih ličnosti s otvorenim autoritarnim naklonostima: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin i drugi ostavili su duboke tragove.

Autoritarni politički pokreti često su kultne naravi, jer ih predvode karizmatični vođe, privlače gorljive sljedbenike („Istinski vjernici“) i generiraju snažne emocije i bijes kod nekih omalovaženih „drugih“.

Riječ „kult“ koristim savjetno jer sam prije nekoliko godina proučavao stotine pripadnika religijskih kultova, novih „intenzivnih sustava vjerovanja“ u različitim zemljama. Te su skupine imale samozvane mesijanske vođe čiji su ih gorljivi bhakte štovali kao kvazi božanstva.

Prije nego što su se pridružili, oni koje su ove skupine najviše privlačile bili su nezadovoljni svojim osobnim životom i društvom. Plutali su, nezadovoljni sobom, pitajući se hoće li se ikad osjećati zadovoljno i samopouzdano.

Osjećali su otuđenost od obitelji i društva (nelagoda u socijalnim situacijama, nesposobno sudjelovanje, neprilagođenost); demoralizacija (melankolija, frustracija, pesimizam, ogorčenost); nisko samopoštovanje (nezadovoljstvo sobom, svojim uputama i budućnošću).

Kad su bili izloženi vjerničkim skupinama i karizmatičnim vođama, bili su očarani uzbuđenjem. Mnogi su se pridružili i u prvih nekoliko mjeseci članstva osjećali su se kao da su "spašeni" iz svog neispunjenog života. Osjećali su se preobraženima otkrivajući energiju i značenje koje im je nedostajalo u životu, a mnogi su postali revni. (Ti bi se osjećaji neizbježno raspršili.)

Postigli su „Četiri B“ kojima mi (svi) težimo: osjetila Bića (osjećam se utemeljeno, autentično, optimistično); Pripadnost (sastavni dio skupine koja prihvaća, istomišljenici); Vjerovanje (predanost vrijednostima i ideologiji); i Dobrohotnost (osjećaj pomaganja drugima).

No, čak i u onim priznatim miroljubivim vjerskim skupinama, bilo je nekih članova (i vođa) koji su bili posebno bijesni i agresivni i koji su željeli "gurnuti omotnicu" u sukobe i sukobe, a ponekad i nasilje.

Premotavanje prema sadašnjosti kad živimo u burnom nadrealnom razdoblju s istodobnim prijetnjama: pandemija COVID-19; rasizam i drugi mrski "izmi"; intenzivna politička polarizacija; zjapeće ekonomske razlike; razorni učinci globalnog zatopljenja; civili s oružjem i automatskim oružjem.

Ova "savršena oluja" uzavrelih socijalnih nemira utječe na sve uzraste i rase, nacionalnosti, religije i etničke pripadnosti. Neki to imaju puno gore od drugih, ali nitko nije neozlijeđen. Ljudi su nesigurni i plaše se svog zdravlja, obitelji, školovanja, posla, prihoda i preživljavanja.

Osjećaju se nesigurno u pogledu svojih osobnih odiseja i budućnosti. Egzistencijalnih pitanja ima na pretek: Zašto smo u ovoj situaciji? Kamo smo krenuli? Tko nas vodi? Što će biti sa svima nama?

Mnogi nezadovoljni i uplašeni ljudi utjehu traže od ovih stresora, a neke uvjeravaju autoritarni vođe koji pobuđuju njihovu maštu, pobuđuju energiju i obećavaju oslobađanje od nepopustljivih pritisaka. Oni nadahnjuju sljedbenike svojim intenzitetom i usmjeravaju svoj bijes na zlokobne sile. U ovoj zagrijanoj atmosferi, revnosti, mrskih "izama" i teorija zavjere ima na pretek i lako mogu postati leglo za borbu.

Malcontents i militanti osvajaju vatreni govori koji obećavaju osloboditi zemlju od subverzivnih elemenata i pružiti rješenja za njihove bijede. Oni vjeruju u vođevu retoriku i dirnuti su njegovom silom, a vlastite strasti se pale i raspaljuju. Osjećaju se osnaženo, uvjereni da će napokon zakasniti s političkim ili drugim akcijama u njihovo ime. Na vođe se često gleda kao na prave "spasitelje" koji će svoje neprijatelje učiniti bezopasnima i mogu se vratiti svetim tradicijama i vrijednostima.

Uzbuđeni članovi uspijevaju u svom žestokom neprijateljstvu. Pod naponom su, smanjuje se njihova osobna nesreća nakon što su kanalizirani u planove za korektivne mjere.

U tom stanju duha, ziloti aktualiziraju Četiri B-a: Osjećaju se bolje zbog svojih raspoloženja i svojih osobnih svjetova (Bića). Njihovo otuđenje i demoralizacija se raspršuju, posebno u društvu slično uzbuđenih istomišljenika (Pripadanje). Njihove pristranosti i ojačana uvjerenja su im od vitalnog značaja, hraneći njihovu žestinu (vjerujući). Uvjereni su da će ovo što čine svijet učiniti boljim mjestom (Dobrohotnost).

Prečesto smo svjedočili na televiziji i društvenim mrežama ovom poznatom scenariju: Tijekom mirnih demonstracija protiv legitimnih pritužbi (rasizam, brutalnost, pucnjava) pojavljuju se muškarci (obično), često izvan tog gradskog područja, ponekad odjeveni u vojsku borbena oprema i teško naoružani, često ponavljajući rasističke parole i prijetnje, maltretiranje i provociranje sukoba, fizičko nasilje, pa čak i povremeno pucanje iz oružja.

Njihov je obrazac zastrašivanje, poticanje i rasplamsavanje, a čini se da mnogi od njih imaju perverzno zadovoljstvo u nasilnim sukobima. Bez obzira na njihovu motivaciju, najopasniji su prvenstveno "razmaženi za borbu", bez obzira na politiku ili pritužbe.

Ali drugi u društvu vide ove militante kao zastrašujuće zlonamjernike, nasilnike i luđake, posebno kada se sukobi dogode nakon što su građanski čelnici zatražili mirne demonstracije. Policija (nacionalna garda, savezni izaslanici) mogu reagirati u velikom broju, ponekad učinkovito, a ponekad s teškim posljedicama. Ali često su u gubitku zbog odbijanja nasilja i mirnog rukovanja tim samozvanim milicijama. Znaju da su i sami pod lupom javnosti i kritikama i ne žele ući u pucnjavu s naoružanim militantima.

Prvi amandman sadrži pravo na slobodu govora, koje s pravom njegujemo. Frustrirani građani uvijek su koristili to neotuđivo pravo prenoseći svoje duboko ukorijenjene brige, otvoreno demonstrirajući, marširajući i glasno i glasno se izražavajući. Revnosne istinske vjernike teško je razumjeti, a dijalog i suradnja ostvareni su u mnogim prilikama.

No, nasilni zlonamjernici, paravojni militanti i vojna lica u samozvanim milicijama - bilo da su potaknuti vlastitim strastvenim ciljevima, osobnom zlonamjernošću, psihološkim poremećajima ili podstaknuti drogom ili alkoholom - ne mogu, ne smiju, tolerirati u demokratskom društvu. Sigurno je da su njihova kontrola odgovornosti izabranih građanskih vođa i policije.

Društva rastrgana intenzivnom frustracijom građana i polariziranim političkim sukobom često se suočavaju s prijetnjama demagoških pojedinaca koji mobiliziraju nesretne nezadovoljnike i ratoborne militante. Stoga nam ostaje glavni izazov i zagonetka: Kako ublažiti ili spriječiti vitriol koji izbacuju demagoški moćnici koji potiču osjećaje mržnje i nasilne radnje kod osjetljivih mladića?